16.(09年宣武期中)下列說法中，體現明了清之際時代潮流的一項是
A．“工商皆本”
B．“嚴以治吏，寬以養民”
C．“天下興亡，匹夫有責”
D．“穿衣吃飯，即是人倫物理”
古代思想史綜合題
19．(09年朝陽期中)孟子、董仲舒、黃宗羲都對君主問題發表了各自的主張。以下解釋正確的是
A．孟子、黃宗羲都主張否定君主制度
B．三種主張都遭到當時統治集團的輕視
C．三種主張都與當時社會狀況密切相關
D．三種主張都反映社會轉型時期的劇變
10．(10年宣武統考)下列作者與思想主張的對應關系正確的是
A．韓非子--民為貴，社稷次之，君為輕
B．王陽明--格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也
C．程頤--心外無理，心外無物
D．黃宗羲--天下為主，君為客
12．(09年朝陽期中)下列思想主張中，屬于王守仁的是
A．養浩然之氣 B．格物致知
C．存天理，滅人欲 D．致良知
(4)明清之際的儒學思想
李贄的“異端”思想
(10年西城統考10．下面觀點，屬于明代李贄的是 A．“天下為主，君為客” B．“罷黜百家，獨尊儒術”
C．“雖孔夫子亦庸眾人類也” D．“工商皆本”“經世致用”
黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想
23．(09年海淀期中)如果有人向朱熹請教為學的方法，他應該會回答 ( )
A．“存天理，滅人欲” B．“格物致知’
C．“發明本心” D．“知行合一”
7.(09年宣武期中)董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家“仁政”思想，這主要體現在
A．認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他
B．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”
C．認為天子受命于天，地位不可動搖
D．建議“罷黜百家，獨尊儒術”
(3)宋明理學
“三教合一”
程朱理學
陸王心學
(10年石景山區統考)11．文天祥抗元被俘，但他在異族強權面前，正氣浩然，風骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節反映了當時社會的思想主流是
A．黃老之學 B．佛學 C．程朱理學 D．陸王心學
(10年石景山區統考)12．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，白由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農民，上述材料反映了李贄
A．反對封建社會里男尊女卑的等級觀念 B．反對三綱五常為核心內容的封建禮教
C．破除對孔子思想的迷信主倡思想解放 D．揭露宋明道學家清心寡欲的虛偽主張
(10年石景山區統考)
13．少林寺鐘樓前唐開元碑碑陰刻有“混元三教九流圖贊”，贊語略曰：“佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正。農流務本，墨流備世，名流責實，法流輔制。各有所施，一以貫之……”此圖從正面看，長者禿頂、須髯，是佛祖類人物，代表釋家。若稍換角度，遮住畫像右面，則左面就是頭挽高髻的老子側面像，代表道教(家)；遮住左面，右面則是頭戴儒巾的孔子側面像，代表儒教(家)。畫面是釋迦、孔子、老子三圣合體像。此圖反映的實質問題是
A．體現了古代中國儒釋道三教合一的社會思潮B．此三人不是同一時代的人，不可能同時出現
C．儒、釋、道三家的主張各不相同．沖突激烈
D．反映了儒家對中國傳統文化產生決定性影響
(10年西城統考8．“今日良知見在如此，只隨今口所知擴充到氏，明日良知又有開始，使從明日良知在充到底。”這句話應出自 ( )
A．董仲舒 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明
(10年北京調研試卷)15．“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規模大概，道理方泱洽通透。”這段話提倡的是
A．格物致知 B．發明本心 C．知行合一 D．致良知
12．(09年海淀期中)對董仲舒“天人感應”理論的評述，正確的是 ( )
①論證丁皇權的至高尤上 ②制約了君主的肆意妄為
③促進了道教理論的發展 ③闡明了人與自然的關系
A．①② B．①③ C．②④ D．①④
6.(09年宣武期中)主張“明主峭其法而嚴刑，威勢之可以禁暴,而德厚不足以止亂”的思想家是
A．墨子 B．韓非子 C．孟子 D．孫子
(2)漢代儒學 罷黜百家、獨尊儒術”
5．(09年海淀期中)韓非主張“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師。”下列措施能印證這一主張的是 ( )
A．車同軌、書同文 B．焚毀詩書 C．崇尚黃老 D．罷黜可家
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