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7．根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

A．要接受現代龐大的交響樂隊為傳統的京劇演唱伴奏的表演形式，老觀眾就需要拋棄因循守舊的觀念。

B．只就聽覺感受來說，即使訓練聽力并改變聽覺的粗略狀態，新觀眾也很難進人京劇藝術的佳妙境界。

C．用交響樂隊來伴奏京劇清唱，意味著京胡、二胡、月琴等簡單的民族樂器將逐漸退出京劇藝術的舞臺。

D．有懂行的老觀眾的精神支持和缺乏聽力訓練的新觀眾的用心貼近，京劇探索中新的默契就可能形成。

生物多樣性是一定時間、一定地區所有生物物種及其遺傳變異和生態系統的復雜性的總稱。它是由地球上生命以其環境相互作用并經過幾十億年的演變進化而形成的，是地表自然地理環境的重要構成成分之一。生物多樣性與其物理環境相結合而共同構成的人類賴以生存和發展的生命支持系統，是社會經濟發展的物質基礎，對于維持自然界的生態平衡、美化和穩定生活環境具有十分重要的作用。生物多樣性在基因、物種和生態系統等方面對人類的生存所具有的現實和潛在意義難以估量。因此，1992年在巴西里約熱內盧聯合國環境與發展大會上，150多個國家的政府首腦簽署通過了人類歷史上第一個《生物多樣性公約》。這是一項全球性保護生物多樣性的戰略宣言，目的是為了當代和后代人的利益，為了生物多樣性的固有價值，盡最大可能維持、保護和利用生物多樣性。

生物物種多樣性在地球上分布很不均勻，這主要是由水熱條件的差異、地形的復雜性和地理隔離程度造成的。許多熱帶島嶼和其他一些陸地地區全年高溫多雨，地理位置相對孤立，境內地表復雜，使得這里生存的生物種類最多。

自從35億年前地球上出現生命以來，由于各種自然原因，難以計數的生物已經滅絕，現存的500―1000萬種生物僅是過去曾經生活過的幾十億種中的少數幸存者。物種滅絕和生態系統被破壞，由此造成的遺傳多樣性的損失是不可逆的，也是不可彌補的。這不只是直接減少了人類可利用的生物資源，還可能造成更嚴重的后果。一般認為，一種生物物種的滅絕，將給以其為生存條件的其他10―30種生物的生存帶來威脅。

生物多樣性是人類起源與進化的基礎，生物等自然資源的持續利用是保障社會經濟持續發展的重要條件。但是，由于長期以來人類對生物環境的破壞、對自然資源的過度利用、保護不力等原因，生物多樣性遭受的損失令人觸目驚心。因此，采取有利措施保護生物多樣性已成為十分緊迫的任務。

6．下列對京劇伴奏有關內容的表述，不正確的一項是

A．使用以京胡為主的簡單民族樂器為京劇伴奏，獲得許多老觀眾的充分認可。

B．增加了二胡、月琴等民族樂器，標志著傳統京劇伴奏的逐漸變化和發展。

C．使用交響樂隊為京劇伴奏，就完全背離了創作者和欣賞者之間的默契。

D．京劇伴奏引進新樂器新形式，是為了振興傳統京劇藝術而作出的新的嘗試。

5．下列對“藝術默契”的理解，符合原文意思的一項是.

A．藝術默契是創作者和欣賞者雙方對京劇藝術所持有的一種理解和認識。

B．藝術默契的穩定是由創作者和欣賞者雙方的諒解、求美心理決定的。

C．藝術默契的變動是由創作者和欣賞者相互依存關系趨于破裂而導致的。

D．藝術默契的形成是受到藝術運動的規律和種種社會歷史因素制約的。

7．下列對“書齋永遠是中國文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項是

A．書齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個性，施展才華，并且從學問中得到快樂。

B．書齋的格局、布置和裝飾大多體現了中國古人“天人合一”的思想，這也正是中國文人一直追求的精神境界。

C．書齋作為一種傳統文化，已深入到中國文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內容，并將永遠存在。

D．書齋往往是傳統民宅中唯有的精神場所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學問，優秀的民族文化得以傳承和發揚。

6．根據文意，下列對中國傳統“書齋”的表述，不正確的一項是

A．書齋是文人讀書、藏書、寫書、作畫以及從事其他文化藝術活動的地方。

B．書齋姓“文”，其中所設書桌、文具、字帖畫卷等都體現了主人的興趣愛好和精神追求。

C．書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環境優雅，明朗清凈。

D．書齋是私人講學的地方，白天是課堂，晚上便是書房。

8.根據本文提供的信息，以下推斷錯誤的一項是（ ）

A. 干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵擾的作用。

B. 文章開頭引用古代的兩則材料來說明干欄居，其中《說文》 “澤中守草樓”中的干欄居形式與湖北蘄春毛家嘴遺址干欄居基本屬同一類型。

C. 以家族長輩的房子為中心左右毗連的小輩房子“一”字形延展開來的“長屋” ，屬家族聚居形式，它體現了宮室建筑的某些特征。

D. 從古代干欄居及其長屋廣泛分布的區域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。

書齋    凝石

書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進行。書齋是以個人名義建立，以主人和密友為主體，進行文化藝術活動的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。

早在春秋時期，與朝廷興建的學校――“官學”不同，諸子百家大興私人講學之風，諸子家中的講學之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應該就是書齋的雛形。漢代儒家學者和詩賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術活動。因此，可以說漢代是書齋興起的時期。唐代是一個相對自由、開放、多元化的時期，文化藝術繁榮而發達，學術氛圍也比較寬松。可以說盛唐是書齋成熟的時期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。

在中國傳統宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環境。

書齋有三大特點。一是文化傳承的匯集點。書齋的主體――讀書人或做學問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會的發展進程，使文化得到最好的傳承和發展。二是個性創造的發酵池。書齋是個人的領地，是書齋主人個性得以施展的空間。在這里，他們的創造力得以進發，從而產生出新的思想，創造出新的藝術，使得文化發展的鏈條上，不斷有閃動的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設長桌一張，放古硯一方，置筆筒一個，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨坐于書齋之中，或對日吟誦，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學問中得到一份快樂。

進入21世紀，人們對傳統的興趣在逐步衰減。有些人認為，作為傳統文化標志的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網絡所替代。然而，從文化發展的宏觀趨勢上看，在新的時代，書齋仍將成為現代社會持續存在的文化現象。隨著社會發展帶來的人們物質生活條件的改善，必然促進精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎。

今天，歷史傳統和科技時尚在現代書齋已和諧地統一在一起。書齋永遠是中國文人的精神家園。（轉引自《新華文摘》2007/2，有刪改）

7.下列表述完全符合原文意思的一項是（ ）

A. 浙江余姚河姆渡， 在距今約 7000 年前的第四期原始聚落的遺址， 是最早的干欄居遺址。

B. 河姆渡干欄居的“長屋” ，是古代長江流域的一種特殊的家族聚落形式。

C. 中國古代木構建筑的榫卯的結點構造，在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得最為嫻熟。

D.河姆渡遺址中的干欄居建筑使用的是先進的榫卯構造方式，由此推斷，長江流域是中國 古代木構宮室的主要發源地之一。

6.下列關于“干欄居”的表述，正確的的一項是（ ）

A. 干欄居是巢居的一種較高級形式，屬宮室演化過過程中的一種建筑形式。

B. 樓閣建筑應是居室向宮室演化過程中的高級階段，它的起源就是干欄居。

C. “干欄居”不因上部房屋的結構形制取名，而是因為下部架空的樁柱或“干欄‘得名。

D. 就整座建筑而言，干欄居形制的建筑并不是一種房屋結構類型。

干欄居以下部架空的樁柱或“干欄”得名，但與上部房屋的結構形制并無明確關系，故 就整座建筑而言，干欄居并不能算作一種結構類型。浙江余姚河姆渡，在距今約 7000 年前的第四期原始聚落遺址上，發現了現知最早的干欄居遺址。樁柱可分為圓樁、矩形樁和板樁，直徑或邊長在 10―20 厘米之間，入地 60―80厘米。樁柱上用主梁和次梁架起厚約 10 厘米的地板，一般高出地面 80 厘米到 1 米左右，地板以上的房子為“長屋”形式，進深約7 米，檐下還有寬約 1.1米的室外走廊。河姆渡干欄居的“長屋” ，是長江流域史前的一種特殊的家族聚居形式，即以家族長輩的房子為中心，左右毗連的小輩房子“一”字形延伸開來。河姆渡干欄居的長度約 30 厘米，而屬于大汶口文化的安徽尉遲寺長屋遺址長達 25 間， 有 80 米左右， 浙川下王崗長屋遺址竟長達 100 米左右。此外，成都十二橋發現的干欄居（相當于商代），主體建筑面積在 1200 平方米以上。

干欄居也可建于水面上，如湖北蘄春毛家嘴遺址（相當于西周），便是在水塘上立樁架屋的。中國古代木構建筑的結構構件結合部位，是一種榫卯的結點構造。梁與柱的交接，是在梁端或柱端做出榫頭，有燕尾榫和銷釘榫等，較之巢居的綁扎技術邁進了一大步。板之間的連接已用會口技術。這種榫卯構造在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得更為嫻熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早發現于河姆渡的干欄居遺構中。

干欄居及其長屋，廣泛的存在于我國南方以及東南亞等古代稻作文化圈中， 并一直延用到近世。從河姆渡遺址中的榫卯構造可以推定，中國古代木構宮室昌盛的主要源頭之一，是在長江流域，這里的宮室建筑以先進的榫卯構造方式，取代了原始的綁扎構造。

（節選自《中華文化通志?建筑志?宮殿建筑》）