1.Peter won’t drive us to the station.He has________to take us all.
A.a very small car B.too small a car
C.a too small car D.such a small car
命題意圖：考查學生對冠詞不放在第一位的固定結構的掌握，屬于四星級題目。
知識依托：不定冠詞放在too+形容詞之后。
錯解分析：C迷惑性較大，學生都學過too+adj./adv. +to…結構，但對于too+adj.+n.?+to…結構不熟悉。
解題方法與技巧：名詞前修飾語一般正常語序為：不定冠詞+形容詞+名詞。但有些固定結構需注意，如too+adj. +a/an+n.。
答案：B
2.(★★★★★)________Beijing you see today is quite________different city from what it used to be.
A.The；不填 B.The；a C.不填；the D.A；a
●案例探究
1.(★★★★)-What about________book？
-It’s too difficult________book.
A.a；a B.a；the C.the；the D.the；a
話題作文要有所創新，就應調用多種敘述方法。除以上敘事方式外，還可把文章分為時間順序、空間順序、邏輯順序和意識流順序。但無論使用何種敘述方法，其主要目的在于敘事條理清楚、層次分明。能將所選用的材料連綴成一個有機統一的整體。
例文1
童 年
沙丁魚罐頭似的公共汽車在曬得發燙的柏油路上緩慢地爬著。我--瘦瘦小小的個子在擁擠著的人群中喘不過氣來。“還要多久呀？”人們煩躁而沉悶的氣氛充斥著整個車廂。忽然，我看見
一位西裝人士，正悄悄地把手伸入一位老人的口袋。我的第一反應就是有小偷！于是大聲呼喊，一車人都回頭驚悸地看著我，西裝人士也惡狠狠地盯著我，隨即又混入人群。我紅著臉，還沒到站就匆匆逃離了。仿佛那個小偷是我，我錯了嗎？年幼的我不懂那么多，只知道那是我心靈的選擇。
我的大學
畢業考試了，我坐在考場上為未來而努力。其實，我稍稍瞥一眼就可看見鄰桌的試卷，恰巧我有一題忘了。怎么辦？看還是不看？我在矛盾的邊緣游移�？戳耍苍S就意味著我會有一份好工作，一個美好的前途，一個美好幸福的家庭……那就看吧！不行！我的心靈叩問著我：那是你嗎？那是誠實的你嗎？你不能為此失去誠實的品德呀！
可是，如果我不看，我可能就會與“成功”失之交臂，我也許將過著貧困潦倒的生活。但是，我如果那樣做，我就不是忠于自我，即使我有光明的前途又怎樣？
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷--“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是何等寬廣的胸懷��！
無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極，理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動；情感需要理智的依托，人生才顯智慧。愿人人能用情感之雨澆灌理智之花。
簡評：本文突出特點是點面結合。屈原、李白的華彩奇章流傳后世，這是真情的體現；周幽王、唐玄宗沒有超越感情而釀成大禍；范仲淹駕馭感情，體現智者的用情。從不同側面對情與理作了準確的詮釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅礴，由點及面，使內容拓展有序。
例文4
瀑布選擇了懸崖，從此，它便跌宕成了一首奔騰的歌；種子選擇了撐裂軀殼，于是，它便成就了生命的綠；珍珠貝選擇了創傷，它才孕育出奪目的珍珠；雄鷹選擇與風雨搏擊，在藍天翱翔，它才成為勇者與力量的化身。
人難免要做出選擇，有選擇就會有困惑。是選擇懸崖呢，還是選擇后退。若是我，我選擇懸崖。
也許有人會說：苦澀的是青橄欖，折斷的是嫩翅膀，年輕人，你不怕跌下去摔死嗎?不怕，因為我不會盲目地走向懸崖，更因為有偉大的心靈在支撐著我。
曼德拉是南非歷史上第一屆黑人總統。年幼的曼德拉目睹沒有溫情、沒有平等的種族歧視狀況，他立志一生要做一個自由戰士。他選擇了自由，于是成長為律師的他因為替人疾呼而遭南非白人政府拘禁，他面對的將是在一個孤島上做25年的苦役，或是放棄抗爭。他選擇了前者。在拘禁中，他承受了體力與感情的巨大折磨，他還自修了英國一家函授大學的全部課程。而在這漫長的過程中，全世界愛好和平的人們從未停止對他的聲援。白人政府終于撐不住了，25年后，已是64歲的曼德拉獲得釋放。他又開始積極奔走，無數次地遭受暗殺的威脅。然而，壓迫壓不住反抗。2世紀90年代初，南非種族隔離制終于被廢除。這位黑人總統的一生被譽為“曼德拉神話”。
還有“橫眉冷對千夫指”的魯迅。他以雜文做為匕首和投槍進行斗爭，以一種恨的方式來宣泄對民族的深沉的愛。選擇雜文的同時，他便選擇了攻擊。有人說：如果魯迅當年選擇小說，也許他就不會受到太多的非議和不公的文學待遇�？墒俏乙f：在國難當頭的黑暗歲月中，有良心的文學家，首先是戰士。今天和以后，魯迅都不會被人忘記。
還有前以色列總理沙龍，他用鮮血與生命來踐約和平。阿拉法特在炮火下工作，不讓手槍玷污橄欖枝。
其實，困苦、危險、艱難就是曼德拉、魯迅的懸崖。他們選擇了懸崖，也選擇了新生。
請讓我以一首詩作結：
林子里／有兩條路／朝著兩個方面／我選擇了更少人跡的那條路／于是／帶來一番完全不同的景象……
簡評：這篇議論文選材典型，采用點面結合的手法寫得大氣恢宏。首先選取黑人總統曼德拉反對種族歧視的典型事例，再以魯迅先生懷著對民族的大愛而選取了雜文，選取了戰斗的事例進一步補充。在論述兩個“點”的同時，也沒有忘記“面”，如對沙龍和阿拉法特的略筆點染，兩相結合，大大加強了文章的論證力�！�
欲擒故縱法
軍事上用兵有“欲擒故縱”之計，即當敵人銳氣尚盛時，我故意避戰示弱，驕縱敵志，使其懈怠，喪失警惕，而后乘機擒之�！扒堋�，捉拿的意思，可以看成矛盾的收結，解決。而“縱”是
放開，為了解決矛盾，不能回避矛盾，先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再順勢擒拿。由此看來“縱”是一種手段，而“擒”是一種目的，放縱是為了更好擒捉，放縱是在擒拿這一目的支配下進行的，是充分掌握了解決矛盾主動權的，所以叫“欲擒故縱”。
在論辯性的文章中常用此法來反駁錯誤觀點。它一般先讓對方把話說完，然后，抓住對方要害，駁倒他，這放開是為了最后駁倒。如有人說：“評彈是靡靡之音，聽了要死人的�！蔽覀兛梢赃@樣反駁：“按他的說法，如果前線打仗，就不必派軍隊去作戰，也不用飛機、坦克和導彈，只需派一個評彈團就行了。幾首曲子一唱，敵人‘聞曲披靡’，一個個自動倒下去，豈不痛快？”既是歪理，其邏輯必然是荒謬的，我們先讓它自我暴露，再接歪理推下去，必然會得出荒謬的結論。
此法不單用在論辯性文章里，許多敘事性作品也用�！端疂G傳》中“林沖棒打洪教頭”一段的主旨是要突出林沖取勝，表現他的武藝高強和謙抑大度，但作者不急于一下子揭示，而是先寫林沖拜見洪教頭，洪教頭傲慢不理，一縱：洪教頭說林沖是假冒教頭，誘討酒食，林沖不作聲；二縱：洪教頭提出比武，林沖卻稱不敢，三縱：洪教頭氣勢洶洶，來攻林沖，林沖退避，四縱：接著開枷，拿二十五兩銀子為利物，五縱：最后，林沖一棒打翻洪教頭，縱于一“擒”。這樣“欲擒故縱”，設置波瀾，扣人心弦，文章就顯出了一路山重水復的丘壑之美。因此，“縱”是方式、手段，“擒”是目的、結局。
例文1
--對“記憶移植”的困惑
子在川上曰：“逝者如斯夫！”
當一代文化宗師離一個時代而去，他所帶來的歷史的靈光也大部分會被時代的大河卷走。難怪韓愈之感嘆自孔孟以后，圣人不出，圣教不傳。白樂天生前將自己的詩集藏于三處，怕日后自己的思想不為后人所知。
數百年后，如果記憶可以移植，這些苦惱或許將不復存在。譬如陳寅恪，他在那個時代就不必因屢遭劫難而為身后的“名山大業”夜不能寐，盡可以抹去那悲劇的文化苦戀情結。
這不是天方夜譚。我們甚至可以將諸如老子和愛因斯坦的記憶同時移植到一個人的腦中，這不知會爆發出多少超人的思想；因為，人的大腦容量近乎無限，我們是否就可用這種方法制造超人？至于平常百姓，則可以不為死亡而苦惱，因為他將搖身一變，繼續生存，只不過換個軀殼而已。歷史上，那些諸如《蘭亭集序》等對生死茫然而抒發情感的名篇將不值一讀，因為它們已無法再和后人產生共鳴！
然而，問一句：“你是誰？”恐怕將很難有人做出圓滿的回答。擁有別人的記憶而過著自己的生活，你的記憶也許會告訴你：你有兩個父親、兩個母親；你干過一件事，又肯定沒干過這件事；你死于車禍，但肯定也死于病痛。天�。∧闶钦l？你已不再是你，你將徘徊于記憶之中而無法思考�！拔瓷視r準是我，生我之后我是誰？”倫理學又一次無路可走！
更重要的是，人們可以復制記憶，卻無法復制思想。文王厄而演《周易》，左丘失明而寫《春秋》，彌爾頓盲目25年才完成《失樂園》，如果沒有這些情境，偉大的思想可以產生嗎？有思想才是人，無思想只是記憶的機器！
時勢造英雄，一個時代有一個時代的使命。文化是厚積薄發的，是持續而有其自身規律的。請記住：歷史創造人，選擇人；人，無權選擇歷史與社會。誰想靠“移植記憶”來超越歷史，誰就會被歷史的大浪所淘汰。
茫茫宇宙，人類是滄海一粟，渺渺兮余懷。當陳子昂不必唱出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的絕句時，當人們沒有了前生、后世，沒有了時空概念時，是否說明了離自然與土地已日益遙遠？我不禁要思索而擔憂：人將走向何方？
簡評：這是一篇令人開眼，令人警醒的文章。開篇就先造聲勢，欲擒故縱，從孔子、韓愈的慨嘆，引出“數百年后，如果記憶可以移植，這些苦惱或許將不復存在”，這個美好的可能令人歡欣鼓舞。蓄勢至極，筆鋒一轉“你是誰？”隨之而來的一連串全新的議論逼人思考。這先縱后擒之法令人稱道。
例文2
考 生
什么是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心里有這樣
一個規則：要幫助比你弱小的人，心中這種規則多了，道德也就隨之形成了。
規則與道德是相輔相成的。
沒有道德，規則是無法支撐一個社會正常運轉的，規則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。
沒有規則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當道德不足以約束人們的行為時，規則將會適時地補上這個漏洞。“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線--規則劃出來的。
理想的社會應是規則與道德并存的。規則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也補了規則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規則和內在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規則挽在手上，勇敢地面對未來�！�
簡評：本文從社會學的角度論證了規則與道德的關系，觀點鮮明，分析透徹。在論證方法上，主體部分運用了欲故縱之法，“你說不許‘隨地’吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了……”作者放開一筆，然后批駁，出擊有力，增強了文章的說服力。
例文3
上海 考生
“雜”的名聲不好，但仔細想想，成其大者，豈非雜邪？
波瀾壯闊的大海，如此的雄奇壯美，然而，成其大者，正是這聲名不佳的“雜”。百川東到海，大海以它廣闊的胸襟、包容的氣度，接納了各方的來客，“雜”使之積小流以成江海。而那涓涓的細流、汩汩的泉水， 因為純而終究無法擁有大海的氣魄。
那夾縫中生存著的草，吸收著大自然的雨露、養分，因為“雜”，它的生命力如此的頑強，它得以歷經風霜、磨難，而依然完好無損，享受陽光。而那溫室內的花朵，只喝調配好的營養液，如此純的生命，也是極容易凋零的。
“雜”以成其大，這道理在自然界適用，對人來說，也同樣如此。鄭板橋會作詩也會潑墨作畫，還寫得一手好字，他的學問是“雜”的，雜以成其大，使他成為“千秋不變的人”。
水至清則無魚，人至純則只能囿于一個小小的角落。雜會增加你的閱歷，開闊你的胸襟，使你變得大氣。
如果你試圖只談文學而成為一代文豪，那你是妄想；如果你試圖只談物理而成物理學家，那你是徒勞。“雜食”固然會耗費更多時間，見效也更慢一些，但只有這樣，你的頭腦才會更加充實�！昂穹e而薄發”、“博觀而約取”就是這個道理。
不僅僅求知，做人也應該如大海一樣雜一點，這似乎是有違常理的，但確實是如此。廣交朋友，使你從不同的人那里獲得不同的見解、意見，取其精華，便成就了你的偉大；接受各種思想的熏陶，使你獲得不同的感悟與真理，取其精華，便成就了你的偉大。錢鐘書、林語堂無不是“雜食”性的，雜使他們顯得深厚、開闊、豁達。大肚能容天下事，雜一點，人生就會添上睿智、豁達的注腳。歌德顯赫過，安逸過，也流亡過，雜的人生使他為我們留下了《哀格蒙特》，也留下了偉大的思想和形象。
人至純不可，至雜當然也不可。無論多么雜，只要它是偉大的，總會保留著一份純。大海的純在于它的雄偉與廣闊；小草的純在于它的頑強與平凡。鄭板橋的純在于他的竹一般的品格�！半s”的名聲不好，因為我們覺得它與“純”對立。但“雜”與“純”不也是可以統一的嗎？“純”是我們的筋骨與脊梁，“雜”是我們的血肉，只有骨架沒有人愿意接近；而只有血肉，就只能匍在別人的腳跟前了。“雜”與“純”的統一，方能成為一個完整的人。
純以立其身，雜則成其大�！�
簡評：這是一篇觀點鮮明、思辯深刻的議論性散文。文章首段欲擒故縱--“‘雜’的名聲不好”，然后，筆鋒一轉，用反問句強調觀點，緊接著，從自然現象寫到人類自身，對“雜”進行了熱情的贊頌。中外名人，事例紛呈，分析透徹，說理清晰。
例文4
安徽 考生
華和葉是一對優秀的青年。
華，辦事穩重、果斷，深得上司的賞識和同事的愛戴。葉，華的未婚妻，一名頗有創作意識的記者。
他和她打算在金秋的季節里結婚，于是他倆就去了一家挺有特色的婚紗店。一切都很順利，他倆特滿意。當華轉身打算付款時，見到兩名男子在交換什么東西，憑著職業敏感，華意識到可能是白粉的交易。
華于是快速地走過去……
……葉無力地坐著，看著華的尸體，呆呆地。
醫生不知什么時候進來的，對葉說了些什么，葉只是點點頭。
大約兩個月后，一名陌生的男子告訴葉，他是華。葉用一種讓人難以釋懷的眼神望著那名陌生男子--哦，那名移植了華大腦的青年。那名陌生男子一聲“喂”，打斷了葉的思路。
葉微微一笑，對那名男子說：“對不起，先生，我認為這種游戲一點不好玩……”
那名男子默默地聽完葉的話，臉上露出了一種很無奈的表情，習慣性地撥弄著頭發。
這時，葉心頭一怔，這分明是華的動作，莫非移植了大腦，記憶也被攜入了?葉于是向那名男子微微一笑，然后問許多問題。
那名男子有問必答，葉聽得直落淚……
葉擦了下眼淚對那名男子說：“冷月�！蹦敲凶雍敛华q豫地說：“葬花魂。”
那名男子說：“留得殘荷�！比~說：“聽雨聲。”
他倆相擁而泣，因為這是……
……
大約一年后，在一個秋高氣爽的季節， 一對新人在親朋好友的歡呼聲中舉行了婚禮。
他和她終于牽手了。
送走了親朋好友，他和她攜手來到陽臺上。他對她說：“也許藏有一個重洋，流出來的，只是兩顆淚。”
葉任憑淚珠兒落下，坐在那兒說：“哦，原來他早將身體捐了，捐了也好……也是他生命的……一種延續……”
簡評：這是采用欲擒故縱法寫成的一篇優秀作文。先極寫“華”令人痛惜的死，然后峰回路轉，寫一名男子自稱“華”，而他不僅有“華”的動作和記憶，更有對愛的執著，其中穿插葉對死去的“華”的悲傷和陌生男子的由驚疑到“相擁而泣”的過程。最后“華”和葉“終于牽手了”。全文構思大膽而感人。
波瀾跌宕法
俗話說：“文似看山不喜平�！边@是說文章似名山勝景一般，要層巒疊嶂，峰回路轉、曲折回環，方可引人入勝。很多人寫記敘文時，往往只注意敘事條理、線索結構的分明清晰、完整清楚
，因而平鋪直敘、水平如鏡，看不到曲折錯落、起伏回環。這種文章雖然也使用了相應的敘事手法，敘述能概括具體，但缺乏點情趣，少了點波瀾，仍不能算好文章。
所謂“波瀾”， 是指敘事時有張有弛，有起有伏，如波如瀾。只有這樣才能使文章起伏錯落，一波三折，吊起讀者緊張的心情，以吸引讀者。例如《水滸傳》中寫武松景陽岡打虎一段，可謂波瀾起伏。作者寫武松打虎過程時，先如平地一聲驚雷，“亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來”，局勢何其緊張；隨后寫武松驚出一身冷汗，躲過老虎的一撲、一掀、一剪，氣氛暫時得到些緩和；然后波瀾又起，當武松掄起哨棒直打老虎時，卻將哨棒劈在樹枝上，以致斷為兩截，這險至極處可令讀者緊張至極。當赤手空拳之時，讀者為武松也提心吊膽到了高峰；乃至武松與老虎最后殊死搏斗，令人跟隨武松經歷了一場生死斗。這一波一伏，如浪撞礁石，似海波疊起，真正扣人心弦。
總之，文章的曲折起伏：一是來自生活本身的復雜多變，曲折起落，因此，寫作時一定要研究生活；二是作者對所描寫事件的參差錯落、跌宕起伏要深刻地體驗，尤其對處于事件情節中心的人物形象有全面的感受，才能寫得合乎生活和藝術的邏輯；三是作者敘事時既要考慮生活的邏輯，又要合乎讀者的接受心理。平鋪直敘固然令讀者松弛，而一味地風風火火，脫離生活邏輯的緊張也令讀者疲倦。
例文1
我叫誠信，我有六個兄長，他們分別是健康、美貌、機敏、才學、金錢和榮譽。我每天都要忍受他們的百般凌辱。我的母親叫虛榮，她經常罵我沒出息，我只能眼睜睜地看著各位兄長春風得意。18歲那年我決定離家出走，騎著一頭叫“希望”的小毛驢，去尋找一個叫“幸�！钡牡胤�。
這一天我來到了一個叫“虛假”的城市，這里的人臉上堆滿了笑容，涉世未深的我以為找到了幸福，就滿心歡喜地住進了一家旅店。老板對我非常熱情，安排我住進最好的房間，但是當我說出我一無所有之后，我發現整個世界都變了，剛剛還陽光燦爛的天空突然變得陰晦起來。老板臉上的笑容了不見了，他惡狠狠地把我踢出房間，臨走的時候我聽見他說他叫“虛偽”。走在街上每個人都用厭惡的眼神看著我，就在我不知所措的時候，一個姑娘收留了我，她說她叫“同情”。可惜我不需要任何人的同情，于是我告別了她，獨自踏上征途。
這一天我來到一個叫“欺騙”的城市，這里充斥著各式各樣的騙子。我舉步維艱，騙子們想拖我下水和他們一起行騙，被我嚴詞拒絕了。于是他們就叫了一伙叫“強盜”的人來打我，還搶走了我的小毛驢。就在我昏迷的時候，一個姑娘救了我，我醒來的時候她說她是同情的妹妹叫“可憐”�？上也恍枰魏稳说目蓱z。于是我告別了她，獨自踏上征途。
我遍體是傷，又失去了希望。終于有一天我倒在路邊，一個叫“運氣”的人剛好路過，把我救了起來，并把我送到一座破廟里。廟里坐著一位老人，他蒼白的須發告訴了我他的年齡，我告訴他我想放棄追求我的幸福，他笑了笑，什么也沒說，只讓我帶他一起回家。到了家中，他取出一把叫做“公平”的秤，要我的6個兄長站上去，然后要我站到另外一邊。奇跡發生了，秤居然緩緩地向我這邊傾斜過來，就在兄長們紛紛驚訝于我的體重為何長得如此之快時，我卻突然明白了什么，感激地看著這位老人，他還是什么都沒說，只是笑了笑。臨走的時候他說他叫“命運”。
稍做調整后，我騎著一頭叫“理想”的小毛驢再度出發了，但不是為了尋找幸福，而是為了傳播幸福。
簡評：這簡直是一篇精彩的民間故事，情節曲折跌宕，娓娓動聽，引人入勝。受盡欺凌的“我”離家去尋找幸福，在“虛假”、“欺騙”等城市拒絕行騙而遭痛打，歷經磨難也不要“可憐”和“同情”妹妹的收留，最終“命運”老人讓“我”領受到“誠信”的分量。整個故事環環相扣，富有教育意義。
例文2
陜西 考生
月亮有黑暗來證明它的明亮；花兒有綠葉來證明它的美麗；溪水有卵石來證明它的清澈；高山有在它腳上生長的小樹來證明它的雄偉氣魄！
可誰能來證明誠信呢？
在快樂島將要沉陷的那一刻，所有的樹木被滾燙的巖漿侵蝕�！敖】怠�、“美貌”、“金錢”……都紛紛逃離生存已久的快樂島。
只有“誠信”掉進了一望無際的大海，它掙扎著，呼喊著，它向每一位朋友呼救，可是……“健康”駕駛著具有強壯身軀的木船來到“誠信”的身邊。“救救我吧！‘健康’！”“不行，你太瘦弱，把你帶到我的船上會沒有面子……”說著“健康”揚帆而去，將“誠信”一人丟下。
這時，“金錢”坐著它那堂皇的游輪來了。那金色的桅桿上鑲嵌著顆顆鉆石，白色的帆布由絲絲銀線織成……一切看上去是那樣的美麗�！罢\信”用同樣請求的語氣說：“求求你！‘金錢’，讓我上船吧！載我一程好嗎？我們是多么好的朋友呀！”“不行，‘誠信’，你看起來太貧困了，上了我的船會格格不入，會把它抹黑的……”就這樣“金錢”也走了，坐著它那條無與倫比的游輪。
海面上駛來了一艘簡單的木船，這是“才學”。“誠信”說：“救救我吧！‘才學’，你是那么的學識淵博，通情達理……”“喔！我親愛的‘誠信’，就是我的學識淵博，才需要書來充實自己，你看看我這里有這么多的書籍，再也沒地方了，否則會翻船的，再見！”它也走了。
“誠信”還漂浮在海面上，沒有一人來救它。
“快上來！‘誠信’，我帶你離開這兒�！币晃粍潣睦先藢ⅰ罢\信”拉上船，他們在海上呆了幾天。終于，到達了安全的海岸，“誠信”得救了。
可它忘了問恩人的名字，當它打聽到這位老人的名字時，原來恩人叫時間。
誰能證明誠信呢？
時間！它能證明誠信的價值�！�
簡評：誰能來證明誠信？作者開篇就提出了這發人深思的問題。制造懸念，引起讀者關注。接著將“誠信”置于危難之中，可憐的“誠信”在海上久久漂浮，而無人相救。他的命運令人擔憂，生也？死也？直到一位老人出現，才現生機，短短的篇幅，寫得曲折跌宕、引人入勝。
例文3
河南 考生
題記：有時往往因為感情的疏遠而不能很好地認識一個人，所以往往會傷害一顆心。
遠遠地我望見一個笨粗的身影倚在墻上，腳點在疊成的磚塊上，費力地用一竹竿挑著一扇關閉的窗。我知道，又是她在為我開窗，我的眼睛濕潤了，心想：明天一定記著開窗。
她是我的房東大娘，我因為在學校里老睡不好覺，才搬到她這里。剛來時，她給我的印象很不好，笨粗的身子，木訥的表情，還有……總之，不好。
記得剛來時的那天中午，天氣很熱，我跑到水龍頭旁大洗了一通，又猛灌起涼水，正感到“淋漓盡致”的時候，她晃著身子，搖著扇子來到我面前：“孩子，不能這樣，會病的�！薄瓣P你什么事兒？水費我一個子兒都不會少的�！蔽翌┝怂谎塾掷^續我的“冷水計劃”--大洗，猛灌。她只是呆在那里一動不動，我當時只是覺得好笑：老人也貪財啊，為了點水費，唉！
可是那天晚上，我的壞運氣來了。上吐下瀉，一個晚上上了十幾趟廁所，當我正“奄奄一息”地躺在床上的時候，她推門進來了，我沒有好氣地說：“以后進門記著敲一下�！彼执粼谀抢锪�，左手搓著衣襟，右手在口袋里摸了一會兒，伸了出來：“藥，藥，治拉肚子的藥�！彼阉幏旁谧雷由�，默默地走了。這時我想起了我的母親，她也曾經在我進行“冷水計劃”的時候阻止過我，而我卻認為母親是為我好，現在房東大娘也是如此，而我卻誤解她，傷害她，感情的親疏對認識一個人，認識一件事的根本原來如此重要。
從吃了那包藥以后，我對房東大娘的印象開始好轉，但仍然對她提防著，因為“防人之心不可無”嘛，畢竟她不是我媽，可是……
那天我課間回來取東西時，發現她正站在磚頭上，拿著竹竿挑我的窗戶，難道……我喝了一聲：“你干什么！”她嚇得掉了竹竿，從磚頭上跌了下來：“我只是想為你開窗，因為電視上說‘非典’時期，要經常開窗，可你……”我驚了，感到慚愧，我扶她起來：“對不起。”她布滿皺紋的臉露出了笑容。起來后，她堅持要先給我開窗。窗子開了，不僅是房上的，還有我心靈上的。
至此，我終于知道疏遠的感情會影響認識一個人，認識一件事��！我以后再也不能以感情的親疏來判斷某人某事。
她現在還在為我開窗，我的淚淌在臉上，滴在心里：明天一定記著開窗。
簡評：文章對“房東大娘”的認識真是一波三折，波瀾迭起。一個矛盾未解決，又出現一個新的矛盾。全文通過“大洗，猛灌”、生病吃藥，開窗防‘非典’三件事，一步步展示了房東大娘的精神世界，最后“我終于知道疏遠的感情會影響認識一個人，認識一件事��！我以后再也不能以感情的親疏來判斷某人某事�！�
例文4
湖北 考生
依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成的，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執著
地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來?
父親愛好吹笛。小的時候，父親的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛的港灣里一晃一悠。父親很疼我這個唯一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來，他還兀自傻呵呵地笑。
每天的日暮，父親帶我到河邊的草地上放牛。父親常常放開牛繩讓牛自己吃草，他自己便從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽將父親的頭發染上點點金色。我愛父親，父親的笛聲最美。
隨著年齡的增長，我開始討厭起父親，討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙；討厭他背個草簍到學校找我，還從窗外傻傻地盯著我看。我還討厭他沒有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學費也沒能賺回。我和父親逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學校看我，不再嘮叨著讓我好好學習。他保持著沉默，而打破沉默的唯一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看來，這又成了不務正業的標志。
我到外地上學去了。離去前一天的晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心：幾年時間里，我未回過一次家。母親在電話里告訴我，我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應母親的請求回到了家。回家里已是夜晚，月剛升起。當我懷著無盡的思緒在小路上行走時，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭出來，緊緊抱住了父親。我請求父親給我吹笛，父親答應了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路，勾起我的回憶。我感覺到父親眷眷的愛子之心，感到愧對父親的笛聲。父親愛我，愛著自己的兒子。他為我吹了18年的笛子，而我此刻才發現它和我的心竟產生如此強烈的共鳴!
路很美，很美，是月劃過的痕。月是路的魂。父親的笛聲是我的心魂!
簡評：這是一篇記敘性散文，作者以細膩的文筆，給我們描述了一幅田園牧歌式的畫面，短短的八百字就將父子在生活中的矛盾寫得曲折跌宕，從愛父親寫到厭父親，又從厭父親寫到愛父親，心靈的起伏也在事件的發展中得到轉變。雖未點明話題，但我們不難發現隱藏在字里行間的深層內蘊。
順序多組法
寫人記事，先說什么，后說什么，總得有個順序。因為事物是復雜的，多種多樣的，所以反映客觀事物的文章也是千變萬化的，因而沒有一成不變的固定方法。記敘的方式通常有以下四種：
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結果。理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以致釀成大禍。
人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。
情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心女士說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：唯有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
例文1
年輕人拋掉了“誠信”后，平安地渡過了難關。又經過一段時間的航行，船開進了一個叫“快樂島”的港口。年輕人上了岸，想在“快樂島”上尋找快樂。他走進了一家房地產公司，想買一
幢房子定居下來，于是他打開“金錢”的背囊。接待他的工作人員看了看里面成捆的紙鈔說：“對不起，您的紙幣在我們島上無法流通，如果您有“誠信”的話，我們可以先把房子借給您�！比欢罢\信”早被年輕人丟進了海里。于是他又去了銀行，想兌換島上的紙幣。“您的紙幣我們沒有見過�！便y行的服務人員笑瞇瞇地說，“請問您是否有‘誠信’？如果有的話，我們可以破例為您兌換�！蹦贻p人無奈地搖搖頭，走出了銀行�！半y道我在快樂島上無法生活？”他想，“不，我還有其它五個背囊，我可以靠它們去尋求快樂！”
下定決心后，年輕人來到一家正在招聘人才的大公司。他自信地在主考官面前出示了“健康”、“才學”、“機敏”和“榮譽”四個鼓鼓的背囊，主考官也非常滿意這些�！澳敲�，請問你有沒有‘誠信’呢？”最后，主考官問了這樣一個問題。“這很重要嗎？”年輕人不解地問�！爱斎�。”主考官認真地說，“在快樂島上，誠信是最寶貴的財富�！蹦贻p人只好離開了這家公司�！耙苍S我不適合生活在這個島上。”年輕人心想，“還是離開這里吧�！彼窒騺頃r的港口走去。忽然，迎面走過來一個美麗的女孩，也是那樣的清純可愛，年輕人不禁對她一見鐘情。他走到女孩面前，問她是否愿意和自己交個朋友，并打開了除“金錢”外的其它五個背囊�！澳阌小\信’嗎？”女孩微笑著問道。“沒有�！蹦贻p人說，“不過，這五個背囊已經足以彌補我缺少的‘誠信’了。”女孩搖搖頭：“你錯了，雖然你很英俊，也有才華和學識，但你如果沒有誠信的話，就會成為一個不可靠的人�！迸㈩^也不回地離開了。年輕人更加垂頭喪氣……“年輕人，你怎么又回來了？”在港口，送年輕人來的艄公問他。年輕人苦惱地說：“在這個快樂島上，干什么都得要‘誠信’，我待不下去了�！濒构牧伺乃募绨颍馕渡铋L地說：“年輕人，其實不管在哪里，‘誠信’都是必不可少的通行證。這個島上，人人都有誠信，所以他們才過得快樂，這也是‘快樂島’這個 名字的由來，我說過‘有棄有取，有失有得’，可你丟棄的，恰恰是最寶貴的東西呀！”
年輕人沉默了。他沉思了一會兒，忽然跳上了船，“開船吧，艄公�！彼h方，堅持地說：“我要再去尋找回‘誠信’！”
簡評：這篇滿分作文采用大多數考生熟知的記敘文續寫的方式，圍繞“誠信”丟棄后的情形展開充分而合理的想像，通過三個場景分別從三個不同的角度，形象地說明：如果沒有“誠信”，生活不會幸福，事業不會成功，愛情不會甜蜜，即使到快樂島也不會得到快樂。這種巧妙利用話題材料續寫的手法值得借鑒。
例文2
有這樣一則關于選擇的故事：一個登山者于探險途中遭遇暴風雪，想努力尋找一個避風口，卻不想在尋找的過程中碰到一個凍僵的人，他對自己是否要救這個人作種種思量，最終決定選擇救
這個人。經過一番努力，他把這個人救醒了，于是兩人攙扶著走出雪地。看到這個故事的最后一句，相信所有善良的人們都會長舒一口氣，為那個選擇救人的人，也為那個美好結局的實現。于是我偏偏轉念一想：這個故事完全有可能有其他的結局。比如被救的人生還了，救人的人卻不幸遇難了，或者更令人心顫的是，兩人都因風雪肆虐找不到路口而被暴風雪淹沒在茫茫雪原之上。一想到此，我的心便不再為故事的結局輕松了，相反卻隱隱有一種沉重感。而且，我從這個故事和人們對這個故事的通常反應中清醒地看到，事情的結果往往會掩蓋事物本身，好的結局讓我們輕易就會忽視選擇時的艱難。這種艱難正源自我們對選擇可能帶來的結果的不確定，更源于我們承擔選擇責任的勇氣的缺乏。
世間萬物，雖有規律，然而展現在人們眼前的往往是紛繁蕪雜，變動不息。雖然身為萬物之尊，人卻依然生活在必然王國而非自由王國。因此人們經常是懷著一種對未來的憂懼，在這個充滿不確定性的世界進行選擇的。而從某種意義上說，選擇本身并非是為人們所重視的終極目標，而是為了獲得某種人們所追求的道德價值或者希冀實現的結果。于是一向以理性自豪的人們沉迷于對各種可能性后果的精心計算，試圖通過理性使自己免于選擇失敗后的痛苦。殊不知，這個世界上有很多東西本身是無法計算的，也就難以做到對選擇帶來的結果的準確把握。從哈姆雷特對“生存還是毀滅”的追問到孟子對“魚和熊掌不能兼得”的無奈可以看到，人類自古以來就深陷于選擇的兩難困境之中。而且，我們還可以看到，人在浩渺的宇宙中既然顯得那樣渺小，對自己所選擇的結果很難預料，便使許多人在選擇時不僅猶豫不決，而且飽受煎熬。于是有些不堪于選擇之艱難的脆弱心靈便寄希望于天命，把選擇的權利交給冥冥上蒼，以此來減除自己心靈的壓迫。只是這種聽天由命的做法雖然在表畫上擺脫了選擇的艱難，卻依然要人自己來承擔選擇的結果，因而在本質上并未逃開選擇本身。
除此以外，人們還往往在經受了不確定性所帶來的選擇的痛苦之后，很自然地轉向對確定性或必然性的向往。而事實是，萬物是相克相生的，不確定性雖然使人們的選擇變得艱難，但又是保證人們擁有選擇自由的根本前提。試想，在一個充滿確定性的世界里，人在選擇時就能預料到選擇的結果，而且不管人們如何選擇，結果總是一成不變，就會使選擇本身失去意義。因為在這樣的世界里，一切都被確定性所決定，人們根本沒有選擇的自由，雖然他們沒有了選擇的艱難，但在深層意義上也等于失去了可貴的自由。這樣沒有選擇自由的境況無異于一般的動物，它們沒有權利選擇自己的生活，只會完全服從所謂的千篇一律的確定性法則。
可見，不確定性對選擇構成限制，卻又使人們真正有了自由選擇的空間，因此人們必須接受不確定性，也即面對選擇的艱難。
而作出選擇之后，人們對結果持有的恐懼憂慮就顯得沒有必要了，這個時候，需要的是坦然接受選擇帶來的各種可能性結果，這樣人們才能最終實現不確定性所賦予選擇的自由價值。因為勇于承擔選擇的責任，意味著人不再寄希望于那些超越人的意志的神靈，意味著人們不再妄想確定的結果，而是“反求諸己”，靠自己的努力使自由得以真正實現。于是對選擇結果的承擔不再成為一種束縛，反而成為人最終自由地成為“自己”的必需條件。因此選擇之后，應該勇于擔當。這些，都是關于選擇的本質性探討，我認為，它是最貼近心靈的部分�！�
簡評：這篇作文的開篇用話題中的材料，充當了文章的引子，并由此對“心靈的選擇”這一話題進行了深入挖掘，從理性的高度探討了“選擇”與“選擇結果”之間的聯系，告訴人們：盡管選擇之后的結果我們無從知曉，但在面臨選擇時仍然要勇于決斷，選擇之后要勇于承擔。
例文3
山東 考生
當我師弟韓非(別人為表示尊敬都叫他韓非子)來到我家的時候，我剛剛補好我家那堵被雨沖壞的墻。我給他說了“天雨墻壞”的事。然后我說你看我兒子夠聰明吧，至于偷東西的人嘛，我懷疑就是我那位鄰居干的。你們別嘲笑我，難道我說的話沒道理嗎？知道這個缺口的人除我之外就只有我兒子和這個鄰居了，并且，知道可以利用這個缺口偷東西的只有我兒子和這個鄰居。我兒子當然不會偷自己家的東西了，那么你說我不懷疑這個鄰居懷疑誰？
其實我師弟韓非一開始也認為我是對的，只不過為了一個特殊的目的，我師弟斷章取義地利用了我的話罷了。
我師弟韓非是被我邀來商議事情的，商議的中心議題是如何給我弄個一官半職。
我發現農商致富遠不如當官致富來得快捷省力。
如何給我弄個一官半職呢，我師弟說這得看當權者需要什么了，他們需要什么，你就給他們什么，你就可以當官了--這條定理叫做你給他們“他們想要的”，他們給你“你想要的”。
他們--我們的國君和國相需要什么呢？除了金錢美女，他們就需要與他們有血緣關系的人了。只要與他們有血緣關系，即便是呆若木雞，也是可以授官的。至于金錢美女，我這點家產怎么夠呢？我一想到這些人的貪婪嘴臉就感到惡心。
我的師弟說他們需要這些，還需要一種叫做愚昧的東西。只要他們給你一點好處，你就對他們產生感情；有了感情你就認為他行事正確，你就會無端地擁護他們。他們就需要這樣的人。
為了把我變成愚昧的人，我師弟就出門云游“宣講”我的故事去了，當然是他自己加工了的那一段，也就是你們知道的后來被記述在他的專著《韓非子》里的那一段。為了照顧我子孫的臉面，我師弟還隱去了我的姓名；為了我的父母之邦的聲譽，我師弟索性把我的國籍也改成了宋國。其實我是最講究“尊尊親親”的遷居在趙國的魯國人。
果然，我師弟出門之后不久，在集市上看到我的人，目光都變得怪怪的了；甚至還有人問我1+1是不是等于4。不到一個月，國相就派人來了，將我委任為趙國的晉陽令。
說來也怪，自從我接受了印璽符綬以后，就立刻覺得國相過去的行為可以理解了。什么驅逐廉頗啦，什么罷免李牧啦，全是應該的事。依葫蘆畫瓢，咱也將兒子、侄子、孫子、小舅子、車夫、馬夫、伙夫以及伙夫的小姨子等，凡是與我有感情的人都委以重任。
晉陽本來是個很富庶的地方，被我治理沒幾年，便民不聊生了。不久，秦國來攻，我們便滅亡了。
后來我才知道我被師弟利用了。這小子從小就想一統天下，當他發現自己不具備一統天下的條件時，就將自己的思想傳授給秦王嬴政，打算借秦王嬴政之手，替他完成心愿。
要一統天下，必先掃除障礙，壯大秦國。于是就用我這樣的人來禍亂趙國，“以遺秦國”。當然，韓國是最先被遺給秦國的，你想，那是他韓非親自動手禍亂的，還能不快嗎？
別忙著嘲笑我們這些人，沒有我們，秦國能一統天下嗎？沒有一統天下，歷史能前進一大步嗎？如此我們應該是“推動歷史前進的人”才對。別嘲笑我們不知羞恥，不信你瞧，以后各代，效仿我們的人還多著呢。哪個朝代的更替、民族的衰亡，沒有我們這些人的作用。只有我們，才是每個新生政權、新生國家的真正掘墓之人。
簡評：這篇作文構思極為巧妙，充分利用“話題材料”，展開豐富的想像，構思了一篇情節曲折而又詼諧的故事。這故事不僅顯示了作者豐厚的文化底蘊，而且告訴了我們“憑感情親疏認知人”事關天下興亡的道理。文章用第一人稱的方式敘事也增強了故事的真實性。
例文4
何謂“親情”?即摯愛你的親人朋友，何謂“明理”?即通曉事物的真理。在古儒的經典里，君子的修養正是由此入手的。所謂“孝悌，仁之本也”、“格物致知”說的就是這個道理。然而在
那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。
說的是宋國一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想：倘若是兩個毫不相識的人提醒他，結果又會不一樣吧。由此可知：感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動了無數后世讀者。何以致此?不正是因為一個情字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學如此，藝術亦如此。藝術大師倘若沒有激情--沒有足以讓觀眾共鳴的激情，那么大師則淪為工匠，藝術亦只剩技巧了。所以，人無時無刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當感情與真理并行不悖的時候，感情則成為激勵人去奮斗的“催化劑”；可當感情與真理發生沖突的時候，卻又如何呢?林覺民在《與妻書》里說：即是愛汝之心，使吾敢勇于擾死也。在這里情感升華了，困擾消失了。“愛汝之心”與“助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風云因而變色�？梢哉f：林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時最驚心動魄的答卷啊!
然而古儒的經典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級森嚴的封建制度下，倫理也成了束縛的工具了。魯迅怒斥封建禮教“吃人”，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言?
柏拉圖“背叛”先師，說：“吾愛吾師，吾尤愛真理�！辈剪斔乖诖倘雱P撒最后一劍時說，“不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多�！碑敻星榈挠H疏與事物真理沖突時，他們是多可敬的言傳身教!
簡評：許多考生�？畤@作文無話可寫，殊不知寶庫就在眼前。本文的突出之處就在于：一是能敏捷地聯想并充分利用本次話題材料，二是恰當地處理好了話題材料在文中的位置并銜接自然。當然，如果沒有敏銳的大膽和靈活駕馭文字的功底，則要么不會利用材料，要么生硬嵌入文中，造成油水分離的結果。
抑揚生變法
一篇文章，初看開頭，便知結尾，一般不會引人入勝。如能做到千折萬轉，抑揚有致，曲徑通幽，就能避免平鋪直敘，使文章產生誘人的藝術魅力。所謂“抑揚生變法”，就是指在文章中對所寫之物，或欲揚先抑，或欲抑先揚，陡然一轉，或褒揚抬高，或貶低否定的一種藝術手法。運用這種方法來構思寫作，往往可以使文章波瀾陡起，搖曳多姿，從而達到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的佳境。
例如《瑣憶》一文，文章旨在通過對有關魯迅關懷青年的幾件小事記敘，歌頌魯迅的偉大人格。然而在文章的開頭，作者卻寫了自己“不敢去接近他”，因為之前作者道聽途說了許多關于魯迅的議論，如“魯迅多疑”、“世故”、“脾氣大”、“愛罵人”、“睚眥必報”、“不容易接近”等等。然后筆鋒一轉，開始記敘自己與魯迅交往的幾件事。通過這幾件事，作者得出的結論正好與道聽途說的相反，魯迅恰恰是一個心胸廣闊、人格偉大的人物，他對青年無限關心和愛護，對敵人無限仇恨，他的兩句詩“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！闭撬烁竦捏w現。文章采取這種“欲揚先抑”的敘述方法，既更好地凸現和歌頌了魯迅的偉大人格，又增添了文章的波瀾，使文章搖曳多姿。
在具體寫作中，正確運用此法應注意兩點：一是要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。不論欲揚先抑，還是欲抑先揚，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。前者抑是為了揚，重點在揚；后者揚是為了抑，重點在抑。切不可詳略不分，平均用墨，更不能輕重例置，喧賓奪主。二是要掌握好“度”和轉換的自然。過了一定的“度”，就可能失實或有悖于事理而影響表達效果。轉換不自然，就可能虛假而不能令人信服。所以萬萬不可掉以輕心，草率從事。
例文1
河北 考生
“嘩嘩！”我被這響聲驅散了美夢，揉開蒙眬的睡眼，一看表，已經7點半了。猛然想起昨天已約好今天早上6：30去爬山。糟糕，都晚了一個小時了。可一看窗外，陰云密布，大雨瓢潑，還
不時地夾雜著電閃雷鳴。這種鬼天氣怎么可能去爬山？還是不去了吧。
可是小靈，那個與我約好的女孩子會在車站等我嗎？不會的。她平時最膽小，見到蛾子在頭頂飛，都會驚叫著跑出去老遠。這“神出鬼沒”的大雨天她怎么會去呢。為了保險起見，我還是給她家掛了電話，沒人接，我不禁愣住了，她真的去了！這個膽小的嬌弱女生真去了！
顧不得多想，我抓起一把雨傘便跑了出去。雖說早晨，可天陰得似已到了傍晚，路上行人稀少，只有飛馳而過的幾輛汽車，濺起半米來高的污水。隔著密密的水簾，遠遠地我看到一個嬌小的身影，孤單地站在車站站牌下，穿著潔白裙。那裙舞動著，似一朵在風中搖曳的白蓮花，純潔、素雅。
“小靈！”我呼喊著奔過去�！鞍⒒�，真的是你，我還以為你出了什么事呢�？晌矣植徽J得你家，還好，還好……”小靈話說得有些急促，那張慘白的臉也被漲得發了紅。“我沒事，我只是，只是--起晚了�！辈恢醯�，那原先想說不舒服的謊言，此刻卻滑回了肚里，再也浮不上來了。“沒事就好，沒事就好。”小靈的臉上露出了笑意，無半點責備之意。“你不害怕嗎？”“可我更害怕你出事��！再說，原先講好的，怎么能說變就變呢，這可是我做人的準則喲�！毙§`伸手拍了拍自己的胸口，顯出很大氣的樣子， 眼睛卻向我神秘的眨了眨。我不禁“撲哧”笑出聲來，可我的眼角卻分明有一種東西涌出來，分不清是雨水還是淚水，可它已經滴到了我的心里，開出了一朵白蓮花。
小靈，這個外表柔弱的女生，卻用誠信支撐起了脊梁。
誠信，這個講了千百年的字眼，在今天仍然發出那潔白的光、高雅的光。讓我們世世代代都沐浴在它的光輝下，接受心靈的洗禮，開出潔白的花朵。
噢，風雨中的那朵白蓮花，愿你永開不��！
簡評：此文手法巧妙，美不勝收。文中巧妙地運用了欲揚先抑的手法，贊揚了誠實守信、關心同學的小靈。開篇描寫惡劣的天氣，“我”因睡過時間而晚了一個小時，那個“平時最膽小”的小靈大雨天怎么會去呢？然而，當“我”冒雨趕到后，卻看到“一個嬌小的身影”孤單地在等“我”。“這個外表柔弱的女生，卻用誠信支撐起了脊梁”。
例文2
湖北 考生
以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。雖然我并沒有怎么聽過，但道家的音樂在我腦海中一開始就被打
上了頹廢的標記，籠罩著層層烏云。
朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的《松山風曲》，我一聽那淡如白開水的箏聲就頭疼，而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說它追求的是一種靜，不如說它追逐的是一種雜亂，一種無感情、無理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。
再后來一個偶然的機會，我去了趟武當山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中繚繞而升的煙火，仿佛創造了一個遠離塵囂與繁蕪的人間。一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺。這時，一種朦朧的親切感在我潛意識里開始滋生，隱隱然間覺得渺遠的道教離我又走近了一點。
回家后，我對這種感覺有點不理解，便去問一個我很崇敬的長者。他以前打過仗，當過不小的官，我說出了我的感覺，他用手一拂頜下長須，微微一笑：“聽聽這個吧！”“這一定是好曲子嘍！”我見他把磁帶放入錄音機時心想。
樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山川的幾陣清風，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，引起一陣靈動，我心一悸：這好像在哪聽過， 可當時又實在想不起來。
然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂，嘰嘰喳喳地叫了起來。不經意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚。古箏的靈動與二胡的悠揚恰到好處地揉和，把一種內心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
待最后一個音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現實。長者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風曲》，你聽過的，再聽一下，還好吧？”我愕然。他又繼續說：“道家的超脫對著的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實際上是很愛生活的……”
同一首曲子，開始聽時感情親疏不同，我對道家音樂的感知竟然千差萬別。我想在以后的生活中，如果我能意識到感情對事物的這種負面影響并注意克服，一定能更多地接近事情本來面目。正如同這次“撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人”一般，這“烏云”便是感情障礙。
簡評：本文在寫法上典型運用了先抑后揚的手法。先寫自己不喜歡道家的相關思想，再寫到不喜歡聽道家的曲子，這是“抑”。接著寫游覽武當山，感情上起了變化，這是過渡。最后去詢問長者，領悟了道家曲子的妙處并改變了認識，“感情的親疏不同，對道家音樂的感知千差萬別”，這是“揚”。
例文3
四川 考生
曾經，我總喜歡一個人跑到城郊的小溪邊，傾聽溪水的淙淙聲和鳥兒歡快的鳴叫，忘卻一切煩惱，凈一凈自己的心。
我喜歡玫瑰，盡管它有刺，但它沁人心脾的芳香和毫無瑕疵的花瓣讓我沉醉。我對好友喜歡的茉莉花卻嗤之以鼻。毫無新鮮的白，毫無讓人難忘的香，那么平凡，那么嬌小，只能讓人憐，而無以說愛。好友笑了笑，只是說了一句：每一個人都有自己的喜愛，但你不能用你的心來約束我吧！
是嗎？她的話讓我有了一絲顫動。再去注意那朵茉莉，雖然談不上愛，卻也領會到了它的素雅與清香。
難道自己這么快就認同了茉莉？我一時無語，靜靜思考，才發現自己真的有了變化。從小到大，自己喜歡的花變了好多種，但每次都會因自己的喜歡而去憎惡討厭其他的花。狹隘的思想阻礙了我，讓我無以進步。
仔細去體味生活，這種事兒好多。生活的確不公平，但人的思想不能因為它而變化。每次上學路上，總會見到一個殘疾小姑娘。她用自己的微笑征服了我。我試著接近她，才了解到原來她的生活是這樣艱辛。沒有健康的雙腿，讓她喪失了正常人應該有的快樂。但她說她不會屈服于生活，在別人的冷嘲熱諷中，在父母的打罵中，她勇敢地站起來面對生活，尋找屬于自己的那份快樂。
其實好想對她說聲對不起，我也曾經因為她殘疾的雙腿瞧不起她。
真的好感謝她，是她讓我知道了自己的渺小，認識了自己的狹隘。世界上的人形形色色，你不能因為你熱愛大海，而去鄙視小溪；不能因為你喜愛太陽，而去忽視星星的光亮；不能因為你愿作參天大樹，而去蔑視甘作綠草的理想。
每一個活在世上的人都應該有一顆博大的心，去容納別人，去接受別人，這樣的人才會更快樂、更幸福。
還喜歡到小溪邊去靜心，但現在的我不僅是洗去塵世浮華，也是去鍛煉自己的博大。要認識到每一個生命都是上帝的杰作，我們都應該去關愛。手中仍有一朵茉莉，但現在我已喜歡上了它的清新與素雅了�！�
簡評：文章以茉莉為線索，通過對它認識上的變化，領悟到每個人“都應該有一顆博大的心，去容納別人，去接受別人。”在敘事上運用了先抑后揚的手法。首先對茉莉花是“嗤之以鼻”，然后寫好友的一句話引發內心“顫動”，進而“領會到了它的素雅與清香，”使自己的認知產生了質的飛躍。
例文4
廣東 考生
科學家認為，人類的記憶可以移植，即讓記憶消失或轉移到另一個人身上。乍聽之下，不由得欣喜若狂：移植記憶，那該多好!有什么煩心的事兒，移掉算了；有什么高興的事兒，移來同享
；也不用苦學了，那多累呀，只要考試時將知識移進大腦不就行了!……但轉念一想：不成，移植記憶，利少弊多。
假如記憶可以移植，就會大大增強人類的惰性。每個人都不用功學習了，待需要用知識時就可信手“移”來。那么，推動人類前進的原動力--不斷創新、不停進取就會失去效力：“活到老、學到老”也成為一種諷刺。人類擾會止步不前，進而退化，甚至滅亡。由此可見，記憶移植，乃人類的殺手。
假如記憶可以移植，人們都會爭先恐后地移走自己的煩心事，移來高興的事。這樣，人們永遠活在快樂中了。但這樣做是不足取的……人類之所以豐富多彩，就因為人有豐沛的感情去體驗。喜、怒、哀、樂是人感情四大組成元素。四者的關系是相反相成的，沒有怒哀哪能顯示出喜樂?有人說沒有經歷過風雨的人體會不出彩虹的可貴。同理，沒有經歷過大怒大哀的人，也體味不出喜樂的滋味。沒有怒哀只有喜樂的人生是缺憾的人生，是無色無真的平淡如水的人生。經歷這樣的人生是毫無意義的，如果每個人的人生都只有喜，那么，這個世界上也就不會有蔡文姬《胡笳十八拍》的哀怨，阿炳《二泉映月》的哀傷；也就不會有貝多芬《命運》的激昂，莫扎特《安魂曲》的催人淚下；也就不會有司馬遷《史記》的輝煌、蘇軾《大江東去》的磅礴氣勢和岳飛《滿江紅》的慷慨壯志……世界文學史上少了這些，文學也不能稱之為文學；文明少了精神，也不能稱之為文明。當香瑣濃艷、驚險刺激成為主流的時候，人類的家園就變得殘缺不全。記憶移植，扼殺了人類創作的本源，扼殺人類的精神，造成不健全的人生，不完整的文明。因此，記憶移植，是人類殺手。
假如記憶可以移植，人們將面臨自己的嚴峻考驗。記憶移植，帶來的只是小利小惠，人類損傷的卻是我自己。因此，遵守自然的客觀規律，是必要的也是重要的。違背了自然規律，人類必會受到自然的懲罰。
遵守自然規律，刻不容緩!
簡評：這是一篇令人耳目一新的作文。新就新在作者的立意--記憶移植要不得。文章從三個層面以議論的筆法闡述了記憶移植的弊端，結論是“人類不能違背自然規律”，否則必受懲罰，論述有理有據，結論水到渠成。作者有意先揚后抑，體現了構思上抑揚生變的特色，這正是本文的新穎之處�！�
點面綜合法
向水面投一粒石子，一圈圈波紋就從石子入水的“點”向外漾開，漸去漸遠， 這圓形的“面”和“點”組成一幅和諧的圖景。春來時，萬木競發，成了一片綠的海，如果這“�！泵嫔宵c綴
上幾朵紅花，這“點”和“面”又將會是怎樣的一幅動人的畫面！把這個生活圖景移植到作文上，就成了“點面結合”的寫法。“面”是俯視圖，給人以廣闊展放的視野；“點”是特寫鏡頭，給人以具體深入的印象。
劉白羽的散文《長江三日》對長江三峽進行了全面繪景，作者不是對所有景物都點到為止，在具體寫景時，也沒有對三峽的景點進行一一細寫，而是既全面概括地勾勒出了景物的全貌，又抓住了三個峽不同的特點，選取重點的景點進行細致刻畫。寫瞿塘峽是突出它的雄偉。巫峽體現了幽深秀麗、千姿萬態的特點。至于寫西陵峽，則著力突出它的奇險。這樣既全面描寫了三峽全景，又突出了三個峽各自的特點，給人深刻的印象。
散文多用“點面結合”的方法，議論性文章亦常見此法�！哆^秦論》中用反襯法先說六國之強盛時，主要從人才下筆，先以信陵君等四君子為例，用“明智忠信、寬厚愛人、尊賢重士”寫其為人，用“約縱離橫”寫其外交，用“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾”寫其才能；這是“點”的剖析。接著一口氣列舉了20位著名的人士，從出謀劃策、溝通思想、統帥軍隊三個方面說，這是“面”的敘述。這種把典型與全局、個別與一般結合起來的方法，會使議論既有深度，又有廣度，顯得深刻全面，豐滿充實。
記敘文《包身工》也同樣用了此法，那群受盡苦難的小姑娘就是“面”的描寫�？墒�，也只有當枯枝般的“蘆柴棒”活生生地站在我們面前，當病中的她被帶工頭狠命踢打，在刺骨的寒風中被冷水澆頭時，憤怒的火焰才會在讀者心中熊熊燃燒。這正是“點”的力量。
例文1
生活中充滿了想像與奇特，也充滿了困惑與無奈，站在人生的十字路口，我也曾彷徨過，但最終，我懂得了無論如何，要聆聽心靈的聲音。
看過一篇這樣的故事：相依為命的兄妹倆，妹妹因病入院，必須輸血，否則會死亡，而醫院恰巧沒有這種血液。醫生便問哥哥敢不敢輸血，10歲的他經過一番思考，慎重地點了頭，輸完血，他顫抖地問醫生：“我還能活多久？”醫生本想嘲笑他的無知，轉而卻被深深地震驚了：他做出了多么偉大的一個決定啊。當醫生告訴他還能活100年時，他萬分高興地重新捋起袖子：“那把我的血輸一半給妹妹吧。我們兩個每人活50年�！�
多么善良而又可愛的男孩��！平分生命，即使親如父子，恩愛如夫妻，又有幾個能如此輕易地說出口，我被徹底地感動了，以至于每次重翻這篇文章，我仍忍不住地眼眶微熱。
生死的抉擇，不是每個人都能碰上，但是無論什么樣的選擇，或大或小，或難或易，我們都不能輕率地草草了事。世上沒有后悔藥，在做出決定之前，必須經過深思熟慮。我們需要本著一顆善良、正直、誠實的心，來作出回答。荷爾德林曾說：大地可有一種尺度？絕無！萬事應問心無愧，經得起心靈的考驗�！吧罊唷闭莆赵谀阕约菏种�。
理想高于現實，當高高在上的理想與生活的實際發生矛盾時，我們往往需要來一次痛苦的選擇�！吧\可貴 ，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”前人早就為我們樹立了一個不朽的榜樣。現實是殘酷的，它不近人情，不理會你那美麗的理想。但我們不能就此而退縮，首先應戰勝自己，這只是生活出給我們的一個難題而已。我總認為，抱著一顆充滿愛的心，真誠地對待一切，對未來充滿信心，那么，什么難題都可以迎刃而解。
那英在她的歌中深情地唱道：我不是天使。
哈利·波特也不會騎著他的魔掃帚出現在城市的空中。
我們都是這個世界中的平凡一員。所以，請不要害怕。面對各種選擇，想想平分生命的故事，聆聽我們自己心靈的聲音就好�！�
簡評：本文由一個感人至深的故事“小男孩”的選擇作為“點”，進而引出了關于“心靈選擇”的思考。作者思路開闊，感情激蕩，對小男孩的行為表達了深深的敬意，對人類社會這種美好的情感進行了熱情的謳歌。這種由“點”“及”“面”的方法必然會深深打動讀者。
例文2
安徽 考生
“丑女孩”呂燕在法國一炮走紅的消息傳來，令人震驚。此事不僅引起了中國服裝模特界的議論紛紛，更引發了對中國傳統審美觀以及其與世界潮流的關系的思考。
就咱們普通老百姓的眼光來看，呂燕的確算不上美女，甚至是丑的。小眼睛、塌鼻梁、厚嘴唇、大臉龐，與我們心目中大眼睛雙眼皮高鼻梁薄嘴唇的美女相距甚遠。雖說呂燕在法國獲得了成功，但國內的服裝界好像并不買賬。中國的傳統審美觀根深蒂固，從封建社會開始就定下了美女標準，雖然時代變了，說什么該與國際潮流接軌了，但從情感上還是咱中國林黛玉親。你看，國內知名的服裝雜志有幾期是以洋模特作封面的，換來換去就是那幾張老面孔。
而與我們相反的是，法國人并沒有以歐洲美女標準要求呂燕，而是從東方人的特征角度接納了呂燕。這種拋棄了感情束縛、平等客觀看待事物的理念是否值得我們學習呢？
中國人在這方面的例子還很多。想起美聲唱法剛剛進入國內樂壇的時候，中國聽眾無法接受。竟有媒體稱之為“胖女人的吼叫”。咱中國有京劇、樣板戲，又親切又有味，比你那咕嚕不知所云的唱法好聽多了。但從今天看來，正是有著一批有眼光的音樂人士拋棄了情感上的排斥，積極吸取了美聲唱法中科學系統的發聲方法，并將其成功巧妙地應用于我國的民族唱法，使得今日的民族樂壇煥發出從未有過的勃勃生機。
在中國歷史上，雖然大多數人沉溺于民族情感的牽絆，不能正確認識世界，但總會有一部分有識之士，會擺平情感與理智的天平，正確看待中國與世界，像林則徐、魏源、孫中山等，正是他們推動著中華歷史車輪的一步步前進。抱著傳統停滯不前，只能落后挨打。中國的近代歷史不正是最好的典型嗎？
中國悠悠歷史培養了我們每個人的民族感情，但世界的發展，更要求我們每一個中國人去勇敢地擁抱整個世界大家園！
簡評：這篇議論文的成功之處在于采用了“點面結合”的手法。先以服裝模特呂燕在法國獲獎談起，這是一個“點”。然后，聯想美聲唱法以及中國的京劇、樣板戲，進而寫到中國歷史上的有識之士推動社會向前發展過程中吸取世界先進文化的例子，這是“面”，二者結合，揭示了主題。
例文3
陜西 考生
現實世界中，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風中；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。
43．讀美國地圖(圖13)，完成相關問題。(10分)
(1)圖中字母A所在區域的農業地域類型是 。此農業地域類型的基本特征有：
。
(2)字母B所在區域重點發展蔬菜、花卉生產，這些農產品能快速地供應到東北部工業區，這主要依賴于 條件的改善和 技術的進步。
(3)圖中甲地區的乳畜業發達，形成的區位因素是
。
(4) “硅谷”在圖中數字 附近，其主要特點是
等。20世界70年代，“硅谷”部分企業遷往東南亞、墨西哥等地，原因是
。
42．圖11是“某城市規劃簡圖”，該市常年盛行東北風。讀圖回答下列問題。(10分)
(1)將圖12中的符號與其代表的工業類型用線連接起來。
(2)圖12中能正確表示圖12中沿“A→B”虛線地租水平變化特征的是 圖。
(3)假如你是一名房地產開發商，將在該城市的a、b、c、d四個地塊中選一處建設高級住宅區，請在圖上將圖例
標注在你認為最合適的地塊中，并簡要說明你選擇的理由。
。(至少答兩點)
(4)該市計劃在甲、乙、丙、丁四地中選擇一處建設電子儀器廠，你認為最合適的廠址應位于 處，請簡述你選擇的理由。 。
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