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　　 不明白原文所闡釋的道理，將原文中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說的是甲事物怎么樣，而選項說成是乙事物怎么樣，義理混淆不清。

　　 [題目選項]下列對本文內容的理解分析，正確的一項是(2006年天津卷第7題)

　　 C．胡森面對“知識爆炸”等對社會的挑戰，提出要以終身教育的理念來指導社會變革。

　　 [對應原文]1986年，著名教育學者胡森的《再論學習型社會》，將“終身學習”看成是繼續教育的一個主題，以應對現代社會的急劇變化.人口從農村到城市的大規模流動.失業以及“知識爆炸”等帶來的挑戰。

　　 [題文比較]原文說將“終身學習”看成是繼續教育的一個主題，以應對“知識爆炸”等帶來的挑戰，而選項說“以終身教育的理念來指導社會變革”，把“應對挑戰”的概念偷換成“指導社會變革”。

　　 將原文中“張”的觀點態度說成是“李”的觀點態度，或將“李”的觀點態度說成是“張”的觀點態度，東拉西扯，混亂不清。

　　 [題目選項]下列不屬于“古典自由主義”觀點的一項是(2006年廣東卷第5題)

　　 C．個人經濟理性以自我目的為核心，這從個人人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。

　　 [對應原文]所謂個人的經濟理性是以自我目的為核心來推理.論證的。這種個人的經濟理性就個人的人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。可見，古典自由主義對效率的論證沒有考慮生產以外的其他的因素，無法提供一種完備而有效的經濟效率論證體系。

　　 [題文比較]“古典自由主義對效率的論證沒有考慮生產以外的其他的因素”，C項的觀點是作者的觀點，是作者批判古典自由主義的觀點的，而并非古典自由主義的觀點。

　　 原文中本未說到某種觀點或態度，而選項卻脫離原文無端的毫無根據的生出一個觀點或態度，選項的判斷在原文中完全找不到根據。

　　 [題目選項]下列理解與表述符合原文意思的一項是(2006年廣東卷第6題)

　　 A．古典自由主義鼓勵個人財富的擴張，不主張國家或法律干預個人事務。

　　 [對應原文]古典自由主義效率論證的理論認為，效率主要來自市場的自由競爭……人們之所以不遺余力去追求財富，是因為個人行為的基本動機是追求自己的生存與發展，使自己擁有的資源得到最大化的擴張，所以根本不需要國家或者法律來操心人們的經濟事務。

　　 [題文比較]原文講古典自由主義的觀點是人們追求財富，原因是“因為個人行為的基本動機是追求自己的生存與發展”，并未“鼓勵個人財富的擴張”，選項的觀點在原文中找不到根據，無中生有。

　　 將原文對某一個方面的判斷擴大成對整體的判斷，故意擴大判斷對象的范圍，夸大其辭，或對可能發生的情況說成一定會發生，過于主觀武斷。

　　 [題目選項]下列說法符合原文意思的一項是(2005年遼寧卷第8題)

　　 A事實證明，一切新的探索最終不是宜人之美，便是悲悵之美。

　　 [對應原文]是不是一切新的探索最終都歸結到美呢 不一定。在藝術上如此，在科學上也如此。在科學上一切探索都最終要受實驗的考驗，而在藝術上則是時間的考驗。如果它們確是挖掘到世界的一個新的方面，那它們是美的。

　　 [題文比較]原文十分明確的說在科學上和藝術的探索最終都要通過考驗才能確定是不是美的。而選項卻說一切新的探索都是美的，過于武斷，夸大其辭。

　　 就是將原文中所說的主要的問題說成次要的問題，或將次要的問題說成主要的問題，倒置其關系。

　[題目選項]下列對本文有關內容的分析，不正確的一項是(2005年天津卷第7題)

D．“做什么”和“怎么做”決定了“為什么做”，這是人的價值觀的外在表現。

　[對應原文]正是價值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。入的活動是由價值觀所指導釣，人的活動及其結果，說到底，不過是人的價值觀的外在表現。

　　 [題文比較]原文說“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”，選項明顯將這個主次關系顛倒了。

　　 原文已明確否定了某一觀點選項卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點選項卻予以否定。即變肯定為否定，或變否定為肯定。

　　 [題目選項]根據原文，下列真正屬于“文化轉型”的一項是(2006年重慶卷第6題)

　　 B．特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變。

　，D.通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經歷的文化模式轉變。

　　 [對應原文]無論是個體的文化習慣的改變.價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型。

　　 兩種不同的文化通過人的交往或交流發生接觸和碰撞，也會引起某一方或雙方人的衣食住行.語言符號.審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉型。

　　 [題文比較]與B項比較，原文說：無論個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變，還是特定群體某些文化特質或文化理念的更新，都不能算作文化轉型；

　　 與D項比較，原文說：通過人的交往或交流發生接觸和碰撞，也會引起一些具體改變，不一定是真正的文化轉型。然而，B.D兩項卻將上述兩種情況說成屬于“文化轉型”，置否定為肯定，完全違背了原文的觀點。

　　 選項中所說的觀點與原文不一致，錯項故意更換個別關鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點。

　　 例1.[題目選項]根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是(2006年安徽卷第7題)

　　 D．以天人合一思想為指導，可解決當今世界因工業化帶來的各種社會問題。

　　 [對應原文]中國文化的天人合一思想，對于解決當今世界由于工業化和無限制地征服自然而帶來的自然環境被污染.生態平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現代化建設，更有著防患于未然的重大現實意義。

　　 [題文比較]原文的觀點是天人合一思想對于解決由于工業化帶來的“自然環境被污染.生態平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義”，選項卻說“可解決

　當今世界因工業化帶來的各種社會問題”，歪曲了原文的觀點。

　　 例2.[題目選項]下列對“文化的核心是價值觀”這一觀點的理解，不正確的一項是(2005年天津卷第6題)

　　 D.每個社會個體的價值觀都能形成社會總體認同的價值觀，也就是文化的核心。

　　 [對應原文]一個社會的價值觀是人們對于理想信念.取向.態度所普遍持有的見解。

　　 [題文比較]根據原文的意思，只有那些社會群體所“普遍持有的見解”，才是“社會的價值觀”，才是文化的核心。而D項卻說“每個社會個體的價值觀都能形成社會總體認同的價值觀”，明顯歪曲了原文的觀點。

16. 　 如圖，某隧道設計為雙向四車道，車道總寬22米，要

求通行車輛限高4.5米，隧道全長2.5千米，隧道的拱線近似地看成半個橢圓形狀.

(1)若最大拱高為6米，則隧道設計的拱

　寬是多少？

(2)若最大拱高不小于6米，則應如何設

　計拱高和拱寬，才能使半個橢圓形隧道的

土方工程量最最小？

(半個橢圓的面積公式為，柱體體積為：底面積乘以高.)