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10．蕭何死，曹參為漢相國。一遵蕭何約束，無所變更，天下俱稱其美。時人頌曰：“蕭何為法，顜若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一。”可見曹參的治國理念是

A.儒家奉賢法圣思想　　　　　　　　　　 B.道家自然無為思想

C.墨家兼愛交利思想　　　　　　　　　　 D.法家以法治國思想

9．呂思勉曰：“先秦諸子之學，非至晚周之世，乃突焉興起者也。其在前此，旁薄郁積，蓄之者既已久矣。至此又遭遇時勢，乃如水焉，眾派爭流；如卉焉，奇花怒放耳。積之久，泄之烈者，其力必偉，而影響于人必深。”其言中“至此又遭遇”之“時勢”當指

A.禮崩樂壞，威勢下移　　　　　　　　　 B.國家分裂，學術自由

　C. 私學興盛，文士崛起　　　　　　　　　 D.各國改制，急需指導

8．某小組同學做主題宣傳，搜集了以下一些材料：

鮮花在哪里；鮮花在姑娘的懷抱里。

姑娘在哪里；姑娘在小伙子的懷抱里。

小伙子在哪里；小伙子在戰(zhàn)場上。

戰(zhàn)場在哪里；戰(zhàn)場在墳墓中。

墳墓在哪里；墳墓在鮮花的懷抱里。

　 ------- 鮑勃.迪倫

7．“他們都是些注重實踐的政治家，而不是哲學家；他們關心的是改革社會，以加強他們所奉事的諸侯的力量，使諸侯們能進行戰(zhàn)爭用武力統(tǒng)一國家，他們認為的貴族存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除，而人民群眾則被需要強迫從事生產勞動，他們把商人和學者看作是些可有可無或多余的人，因此不可寬容待之。”他們是

A.儒家　　　　 　　　B.法家　　　　　　 C.道家　　　　　　 D.墨家

6．美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想有效用的同時，秦王朝也從反面體現了孟子的一個正確思想--政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認”。這里孟子的思想具體是指　　

A. 大行教化，使百姓懂得”孝悌忠信”　　 B.勞心者治人，勞力者治于人

C.民貴君輕，統(tǒng)治者要行仁政　　　　　 D. “尊賢使能，俊杰在位”是富強根本

5．明治維新時期，日本實業(yè)之父澀澤榮一倡導“論語加算盤”， 將講求“仁義道德”的孔教與追求利潤的資本主義嫁接在一起。強調道德經濟缺一不可，關于這種思想解釋錯誤的是

A. 意在振興傳統(tǒng)文化，抵制西方利己主義沖擊

B. 強調義利合一、見利思義，健全完善商業(yè)道德

C. 有利于破除“輕商賤利”習氣，推動“殖產興業(yè)”

D. 表明儒學在現代管理中仍有一定借鑒作用與價值

4．18世紀法國出現“孔子熱” 。伏爾泰稱孔子是真正的圣人，百科全書派領袖霍爾巴赫認為“在中國，理性對于君主的權力，發(fā)生了不可思議的效果，建立于真理之永久基礎上的圣人孔子的道德，卻能使中國的征服者，亦為其所征服”。他們極力推崇孔子，意在

A.宣揚君權神授　　　　　　　　　　　 B.鞏固君主專制

C.強化等級貴賤　　　　　　　　　　　 D.弘揚民主政治

3．1936年12月，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，在談到戰(zhàn)略退卻時寫道：“關于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，……如果我們喪失的是土地，而取得的戰(zhàn)勝敵人，加恢復土地，再擴大土地，還是賺錢生意的。”中間毛引用一位先秦哲人的觀點支撐自己這種戰(zhàn)爭智慧，這位先哲最有可能是

A. 老子　　　　　 B. 孔子　　　　　　　 C. 墨子 　　　　　D. 荀子

2．中共十七大報告提出，在經濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會。下列教育觀念與“學有所教”這一提法相似的是

A.因材施教　　　　 B. 有教無類　　　　 C. 學無常師　　　 D. 術業(yè)專攻

1．釋奠禮古已有之，釋奠詩遂應運而生，“敬遜三德。厥修六藝。師圣發(fā)蒙。尊儒啟滯。若括資羽。如金待礪。雅道聿興。教學無替。” 由這首隋代典型的釋奠詩判斷，釋奠禮應主祭

A.孔子　　　　　　 B.孟子　　　　　　 C.董仲舒　　　　　 D.朱熹