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6、下列不屬于趙敏俐教授觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(  )  

A．《山鬼》是二分節(jié)奏的詩(shī)歌，而《今有人》則是三分節(jié)奏的詩(shī)歌。

B．楚辭體句式變成七言詩(shī)句關(guān)鍵是把“兮”和前面的三字結(jié)構(gòu)變成兩個(gè)二字結(jié)構(gòu)。

C．即使楚歌與相和歌有傳承關(guān)系，也不能證明七言詩(shī)與楚辭有淵源關(guān)系。

D．楚辭體不能自然演變出七言詩(shī)的主要原因，是新增的詞語(yǔ)大多不出現(xiàn)在“兮”字的位置上。

顯然,“欲往從之梁父艱”與“欲往從兮梁父艱”、“東風(fēng)飄搖神靈雨”與“東風(fēng)飄兮神靈雨”,語(yǔ)言組構(gòu)方式相類,在誦讀或演唱的節(jié)拍上也完全一樣,因此可以說(shuō),楚辭體的“九歌”句型,通過(guò)前兩種途徑轉(zhuǎn)變成三分節(jié)奏的七言詩(shī)句,是在中國(guó)古代韻文發(fā)展過(guò)程中自然而然、順理成章的演變,這是比較容易理解的。那么,為什么會(huì)有第三種情況出現(xiàn),而且這種情況比較普遍呢?我認(rèn)為,這主要是“兮”字去掉后,適應(yīng)句式結(jié)構(gòu)改變之內(nèi)在需求而形成的張力所致。這種張力要求作者充分地運(yùn)用靈活的修辭策略,在最適合的位置增添一個(gè)語(yǔ)言要素,以方便地改造并構(gòu)筑一個(gè)三分節(jié)奏的七言結(jié)構(gòu)。――選自《光明日?qǐng)?bào)》2008、12、2有刪節(jié)

7．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

  6．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A．生態(tài)文明是人類與社會(huì)進(jìn)步的最終標(biāo)志。

B．實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)整體的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境，要在物質(zhì)與精神兩個(gè)方面不斷地努力。

C．生態(tài)文明的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)平等、多樣性、可持續(xù)性和整體性等。

D．尊重環(huán)境作為人類社會(huì)發(fā)展重要因素的權(quán)利和地位，是奉行社會(huì)公正的關(guān)鍵。

  5．下列不屬于對(duì)“生態(tài)文明”內(nèi)涵理解的一項(xiàng)是

 A．生態(tài)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是生態(tài)文明的主要特征。

B．人類文明形態(tài)發(fā)展的必然階段就是生態(tài)文明。

C．生態(tài)文明表現(xiàn)為人類在改造自然以造福自身的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系所做的全部努力和成果。

D．生態(tài)文明指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，還要不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。

7．根據(jù)文中的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是(    )

A．在悲戚的氣氛中穿插配角的喜劇化的插科打諢以緩解觀眾心理壓力的獨(dú)特悲劇手法決定了中國(guó)戲曲悲劇的獨(dú)特特點(diǎn)。

B．中國(guó)戲曲中戲曲臉譜無(wú)論是紅色還是黑色、綠色的造型設(shè)計(jì)完全取決于觀眾對(duì)戲曲人物的審美需要。   

 C．戲曲臉譜具備色彩的性格化和圖案的象征性兩大特點(diǎn)，既能表現(xiàn)不同類型的人物特點(diǎn)，又能鮮明表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。   

D．不同類型的人勾以不同的臉譜，主要是為了在舞臺(tái)上能夠把好人壞人分得清清楚楚，使觀眾一目了然。