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（1）在鄉(xiāng)間，人對自然的感覺分外敏銳――那時候，在疲憊的田間勞動之后，有時，我也像其他鄉(xiāng)親一樣到水里沖洗一番。直到有一天站在水中央，忽然發(fā)現(xiàn)身邊的水就變得異樣的稠密，溫涼，掬在手心的一捧在指縫間透明著四散流溢，手指有種釅釅滑膩的感覺。濕淋淋的從水里爬起來，渾身禁不住打了個冷噤――這時，我才感覺到節(jié)候真的是立秋了。
（2）秋水四合，像蚌為了涵養(yǎng)珍珠，慢慢閉封起它那張開了的智慧的殼。大地進(jìn)入了一個休整期。
（3）無法涉入秋水。只可觀看――當(dāng)時我想，幾千年前那不事稼穡的莊子和惠子，應(yīng)該也是在這天立于濠梁之上觀看秋水的。那時，大地被收拾得一片干凈，空氣澄明，纖塵不飛。他倆人盡管一個剛死了老婆，一個剛失了相位，但恰如秋水剔除了曾經(jīng)的繁華和喧嘩，轉(zhuǎn)入到這生命的休整期一樣，他們的心境如同秋水般祥和，十分清亮。于是一個說：你總害怕相位讓我取而代之，因此將大梁城瞎折騰了一番，現(xiàn)在嘗到了失意的滋味了吧？一個嘴巴也不饒人，說：你老婆死了，你卻鼓盆而歌，自以為驚世駭俗，就不怕留下那千古罵名？――面對秋水，兩人已不再尖銳對立了。只哈哈一笑，眼睛就一齊投向了水中的魚：子非魚，安知魚之樂？秋水無言。兩位哲人那袒露著的襟懷，就如同一條更為清澈明晰的秋水。生命的徹悟有時竟就是秋水所滋生的。
（4）立秋前后的水真的迥然不同。剛剛過去的夏天因為陽光的滲透，水過于炙熱和喧鬧，作足了表面文章。而曾經(jīng)洶涌四至的春水，又是水性楊花，春心泛濫，似乎肩負(fù)著過重的責(zé)任，努力的孕育著生命，無疑它也就擁有生命成長的沖動和朝氣了。滯后的冬天，山瘦水寒，形容枯瘦，在不斷的凍結(jié)和流失。只有秋天的水表里如一，至為單純，既無孕育生命的痕跡，又沒有冬天的刺骨寒冷。它平靜地流涌，只需保證自然生命必備的涵養(yǎng)。它橫淌在生命的存在與死亡之間。
（5） 秋水茫茫。在秋陽的照耀下，一泓秋水泛出的層層漣漪，也會輕輕叩擊著岸邊的巖石和青草。但那樣子就似剛剛生產(chǎn)過的婦人對男人的輕吻，然后就美麗地躺著，呈現(xiàn)出一種絢麗歸于平淡的境界。空中一群又一群的大雁南飛，漠漠青田，最后一行白鷺也鉆入了云霄。水面上的浮萍，紅蓮，水草由綠色漸漸變成褐紅色。一片荷花開謝過的池塘，荷葉飽脹得像穿著綠裙子的少婦，體態(tài)豐腴，凸顯出膨脹的生命被釋放過后的輕松。使人在看到生命回光返照的同時，領(lǐng)略到“望穿秋水”的真正含義。
（6） 在秋水浩淼的季節(jié)，莊稼人有著短暫的消閑時期。但緊接著秋收的到來，他們隨即就在田里做一年最后的一次征戰(zhàn)。秋天的肅殺之氣也在一天天出現(xiàn)在水里，這時候人們似乎才感覺到，在秋水美麗的表面，那其中生命的掙扎，抵抗和搏斗一時一刻也沒有停止過。水里所有的生命都參與了這場不慍不熱而又異常嚴(yán)肅的斗爭……生存與扼殺，溫暖與寒冷，成長與抑制，正義抑或邪惡，自然以它本身的法則作著生命痛苦的抉擇。因此伴著秋風(fēng)落葉聲的如貫盈耳，秋水渺渺，我們已經(jīng)無法下水，親身體會魚的快樂與不快樂了。
（7） 有了這些，我就陡然明白了莊稼人為什么對節(jié)氣總是充滿了生命的敬畏，也理解了他們?yōu)槭裁淳o趕慢趕，要將所有的農(nóng)作物趕在立秋之前拾掇完畢。同是姓“莊”，莊稼人對“立秋”這個節(jié)氣有著比老莊更為接近本質(zhì)的透悟。
（8） 子在川上曰：”逝者如斯夫”。人們習(xí)慣上以為這是孔老夫子在哀嘆滔滔而逝的東流水，其實不是――他哀傷的正是這貌似靜謐，澄澈的秋水，只有在這里，他感受到生命真正消亡時的過程――但與許多人一樣，我自那個立秋的日子誤入秋水，像一尾快樂的魚爬上岸之后，就很少有機(jī)會再涉入那同樣的秋水中去了。現(xiàn)在，所謂城市的喧鬧聲和風(fēng)沙悄然地磨鈍了我的嗅覺和觸覺，就連“望穿秋水”也成為我的一件十分奢侈的事了。
14、作者寫“秋水”為什么要從“鄉(xiāng)間”寫起？（6分）

10．下列對本文的理解和分析，不正確的一項(   )

A.“名娃閨秀”“童孌”“名妓閑僧”“好友佳人”“韻友”“名妓”皆是作者眼中的“七月半之人”。

B.五種人，涵蓋了社會上形形色色的不同類別，游湖的繁華，其實也是社會的繁華，更是作者醉心于繁華的現(xiàn)實生活的寫照。

C.西湖七月半自有其迷人之處，俗人眼中似無可看，而在雅人的眼中，則處處是詩。作者的審美情趣自然是高雅脫俗的，但也不免有傳統(tǒng)文人孤高自賞的毛病。

D.本文是一篇絕妙的記游散文。文字簡潔，描寫生動，構(gòu)思新奇。最后一段從前面的第三人稱的敘述轉(zhuǎn)為第一人稱的敘述。開頭奇警峭拔，結(jié)尾韻味悠長，藝術(shù)技巧委實高明。

第Ⅱ卷（非選擇題  共120分）

9.以下六句，分編為四組，作者認(rèn)為真正賞月的一組是(   )

①名為看月而實不見月者     ②身在月下而實不看月者

③亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者

④月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者

⑤看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者

⑥人散“始艤舟近岸”之“吾輩”

A.①②       B.③⑥       C.④⑤      D.⑤⑥

8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(   )

A．竹肉相發(fā)     歌喉      B．茶鐺旋煮        旋轉(zhuǎn)

C．轎夫擎燎     火炬      D．吾輩始艤舟近岸  停船靠岸

6．對“山寨文化”的態(tài)度，不值得提倡的一項是(      )

A．“山寨文化”雖缺少獨創(chuàng)與超越，但也沒有太多的剽竊和抄襲，應(yīng)該辯證分析、區(qū)別對待。

B．對“山寨文化”中，有創(chuàng)新，即使還處在萌芽甚至種子狀態(tài)的成分，也要去呵護(hù)。

C．“山寨文化”有相當(dāng)?shù)姆夯�和泡沫化成分，做大“山寨文化”的聲勢方能消除這些消極因素。

D．對待“山寨文化”的發(fā)展，不能一棍子打死，還應(yīng)該要放眼量。

5．對“山寨文化”這種非主流文化的認(rèn)識表述錯誤的一項是(     )

A．科學(xué)看待“山寨文化”，需要一種辯證的態(tài)度和一個發(fā)展的視野。

B．“山寨文化”的出現(xiàn)與近些年我國文化生存土壤的變化密切相關(guān)。

C．山寨文化是對主流文化的必要補(bǔ)充，是和諧文化的重要組成部分。

D．主流文化在發(fā)展中也要不斷吸取山寨文化的積極與合理的成分。