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3．①春秋時(shí)期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。”③于是積極組織滅火。④這說明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)上述材料中屬于歷史評價(jià)的是

A．①　　 B．②　　　　　 C．③　　　　 D．④

重慶卷

1．史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。紀(jì)傳體史書的特征是

A．以事件為中心　　　　　　　 B．以人物為中心

C．以年代為中心　　　　　　　 D．以制度為中心

25、西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是

A 嫡長子繼承制　　 B 反復(fù)出現(xiàn)的分封制　 C 三綱五常的倫理觀 　D 傳統(tǒng)的宗族觀念

上海卷

24.圖4是甲骨文的“年”，該字由兩部分組合而成，上部為“禾” 。卜辭中常見“有年”、“大有年”的記載，據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是

A：人壽年豐　 B.祈盼豐收　 C.莊稼豐收　 D.祭祀谷神

5、“漢承秦制”亦有創(chuàng)設(shè)。以下屬于西漢創(chuàng)設(shè)的制度是( )

A．什伍連坐 　　B．郡縣行政　 　C．刺史監(jiān)察 　　D．皇權(quán)獨(dú)尊

寧夏

4、漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”。后來，漢宣帝反對專任儒生時(shí)說“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋�用周政乎。”此處所謂“周政”，主要是指周代的( )

A．分封制度 　　B．井田制度 　　C．宗法制度 　　D．禮樂制度

3、董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是( )

A．《春秋》　 B．《論語》　 C．《孟子》　 D．《易經(jīng)》

1、　 荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是( )

A． 天行有常　 B．人性本惡　 C．禮法并重　 D．民水君舟

6．

(1)以A為研究對象有得(6分)

(2)設(shè)碰后A、B的共同速度為，由動量守恒得解得(4分)

　碰后，A、B系統(tǒng)的合外力大小為(只有B受電場力和摩擦力)

由于，故合外力向左，則A、B一起向右勻減速運(yùn)動至停止時(shí)不會再運(yùn)動。(4分)

設(shè)碰后A運(yùn)動的位移為，對A、B系統(tǒng)，由動能定理：

解得(4分)

所以A運(yùn)動的總位移為：(4分)

5．

由eU₀=得電子入射速度

m/sm/s　　 　

(1)加直流電壓時(shí)，板間場強(qiáng)V/m　　　 　

電子做直線運(yùn)動時(shí)，由條件eE₁= ev₀B，

得應(yīng)加磁場的磁感應(yīng)強(qiáng)度T，　　 　

方向垂直紙面向里。　　　　 　

(2)加交流電壓時(shí)，A、B兩極間場強(qiáng)(V/m)

電子飛出板間時(shí)偏距　　 　

電子飛出板間時(shí)豎直速度　 　

從飛離板到達(dá)圓筒時(shí)偏距

在紙上記錄落點(diǎn)的總偏距　

(m) 　

可見，在記錄紙上的點(diǎn)以振幅0.20m，周期T=1s作簡諧運(yùn)動，

因圓筒每秒鐘轉(zhuǎn)2周，故在1s內(nèi)，紙上圖形如圖所示。