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【題目】通常我們把太陽系中行星自轉一周的時間稱為“1天”,繞太陽公轉一周的時間稱為“1年”。與地球相比較,金星“1天”的時間約是地球“1天”時間的243倍。由此可知(　　)

A. 金星的半徑約是地球半徑的243倍

B. 金星的質量約是地球質量的243倍

C. 地球的自轉角速度約是金星自轉角速度的243倍

D. 地球表面的重力加速度約是金星表面重力加速度的243倍

【題目】閱讀材料，完成下列要求。。

材料一《農政全書》共60卷，約70余萬字，分成12目：農本（經史典故、諸家雜論、國朝重農考）；田制（井田考和《王禎農書》中各種田制圖）；農事（營治、開墾、授時、占候，以屯墾為中心）；水利（水利工程、農田水利、《泰西水法》）；農器；樹藝（名物、蔬菜、果樹）；蠶桑；蠶桑廣（木棉、苧麻）；種植（經濟作物）；牧養；制造（食品、房屋）；荒政（備荒、附《救荒本草》和《野菜譜》

——摘編自麥群忠等《中國古代科技要籍簡介》

材料二《自然哲學的數學原理》全書共五部分：首先是“定義”，這一部分給出了物質的量、時間、空間、向心力等的定義。第二部分是“公理或運動的定律”，包括著名的運動三定律。接下來的內容分為三卷。前兩卷的標題一樣，都是“論物體的運動”。第一卷研究在無阻力的自由空間中物體的運動，許多命題涉及已知力解定受力物體的運動狀態（軌道、速度、運動時間等），以及由物體的運動狀態確定所受的力。第二卷研究在阻力給定的情況下物體的運動、流體力學以及波動理論。壓卷之作的第三卷標題是“論宇宙的系統”。

——摘編自百度百科

（1）依據材料并結合所學知識，分析兩部著作問世的歷史背景。

（2）依據材料并結合所學知識，比較兩部著作在內容上的不同并說明其共同的歷史價值。

【題目】關于熱現象，下列說法中正確的是___________。

A. 顯微鏡下觀察到墨水中的小炭粒在不停地做無規則運動，這反映了液體分于運動的無規則性

B. 擴散現象說明分子之間存在空隙，同時說明分子在永不停息地做無規則運動

C. 晶體有固定的熔點，具有規則的幾何外形，物理性質具有各向同性

D. 可利用高科技手段、將流散的內能全部收集加以利用，而不引起其他變化

E. 對大量事實的分析表明，不論技術手段如何先進，熱力學零度最終不可能達到

【題目】下列各種說法中正確的是：（ ）

A. 前 3 秒、最后 3 秒、第 3 秒末、第 3 秒內都是指時間間隔

B. 出租汽車收費標準為 1.60 元/公里，其中的“公里”說的是位移

C. 在 800m 跑比賽中，不同跑道的運動員跑完全程的路程相同，位移也相同。

D. 研究高鐵從婁底開往廣州的平均速度時，這列高鐵可看成質點。

【題目】在法拉第時代，下列驗證“由磁產生電”設想的實驗中，能觀察到感應電流的是( )

A. 繞在同一鐵環上的兩個線圈，分別接電源和電流表，在給線圈通電或斷電的瞬間，觀察電流表的變化

B. 在通有恒定電流的線圈旁放置一連有電流表的閉合線圈，然后觀察電流表的變化

C. 將一房間內的線圈兩端與相鄰房間的電流表連接，往線圈中插入條形磁鐵后，再到相鄰房間去觀察電流表的變化

D. 將繞在磁鐵上的線圈與電流表組合成一閉合回路，然后觀察電流表的變化

【題目】閱讀下面的文字，然后回答問題。 天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現代天文學的基本概念中很容易發現它的痕跡。也許在文字產生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節，這種物候授時是早期農業生產所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。
當人們對天文規律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節和節氣，古代歷法便應運而生了。據史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內容還處于研究之中。春秋戰國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。
從西漢到五代是古代天文學的發展、完善時期，出現了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內容分為七篇，其結構為后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。
宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優秀，連續使用了360年，達到中國歷法的巔峰；觀測數據最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。
進入明代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結構進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發展。
（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）
（1）下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是（ ）
A.天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經形成了，我們很容易從現代天文學的基本概念中發現它的一些知識和觀念。
B.為了農業生產的需要，人們很早就已經能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。
C.上古時期的人們根據太陽的運行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。
D.對于天文規律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產生，標志著此時的古代天文學已經能夠預先推斷季節和節氣了。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A.我國春秋戰國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。
B.古代天文學在西漢到五代時期發展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。
C.唐代大衍歷的產生說明中國古代歷法已經發展成熟，《新唐書·歷志》的記載表明，大衍歷的內容共分為七篇，結構也為后世的歷法所效仿。
D.宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數據最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領先地位者。
（3）根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A.史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內容還正在研究之中。
B.比起天體測量精度來，古代帝王更關注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。
C.在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。
D.中國古代天文學擅長代數計算，未能從幾何結構進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。

【題目】閱讀下面的文字，完成小題。吳文俊的數學世界
吳文俊小學時成績平平，也沒有顯示出獨特的數學才華，初中時數學甚至得過零分，高中時最喜歡的是物理而非數學，但他從小就對讀書有濃厚興趣，初中時國文成績一直不錯，盡管高三時物理得了滿分，但教物理的趙貽經老師卻看出了他的數學潛力，力薦他入數學系。正始中學決定，吳文俊必須報考數學系，才能得到每年一百塊大洋的獎學金，加之他父母又不放心獨子離開上海，吳文俊就進入了上海交大數學系，所謂“知之不如好之，好之不如樂之”，吳文俊向來是以興趣為先導來讀書的，因為他對物理有興趣，甚至一度想要轉系。是大三時教數學的武崇林老師幫助他擺脫了專業上的困惑，使他認識到數學的巨大魅力。
1940年，吳文俊從交大畢業，先后在育英中學、培真中學擔任數學教員，直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個普通的中學數學老師成為數學研究所的專業研究員。對于吳文俊的數學研究，他的學生高小山總結說：“吳先生做拓撲研究，一下子就能抓住核心問題，為代數拓撲學的興起作出了影響深遠的貢獻。他從事機器定理證明也是這樣，極其敏銳地看出了信息時代數學的發展趨勢，他的研究受到中國古代數學的啟發，汲取了中國傳統數學的養分。使用吳先生的方法，幾乎所有數學定理的證明，都可以由計算機來完成，從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題。”
對吳文俊來說，雖然最初選擇數學是被動的，但綜觀其一生，數學已逐漸成為他生命的一部分。從事數學研究，吳文俊特別強調數學思維。他說：“要創新，就要獨立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨，當然開始的時候參考借鑒也是必要的，牛頓就說過，他之所以獲得成功，因為他站在巨人的肩膀上，才能看得遠，所以不能忽略學習，可是除了學習之外，還要能夠獨立思考，這是創新的必要條件。現在擺在中國面前的是，數學就要靠下一代、下下代在創新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復興。”吳文俊自己的經歷就是很好的例子。他在數學上的一系列成就，特別是他運用機械化思想來考察數學，發現了數學的不同側面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨辟蹊徑。
對我國的數學基礎教育，吳文俊也頗有心得。我國中學生多次在國際奧數競賽中獲獎，被當作我國數學教育成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點：“奧數應該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學習，中國的奧數學習過分關注海量題目，直接與考試、競賽掛鉤，對系統學數學不利。作為基礎學科，應著重引導學習的興趣，不應當過分追求功利。”吳文俊同樣清醒認識到：“競賽獲獎固然可貴，但也不能看得過重，因為它不能代表學生對數學的深度理解，也不能有效地訓練數學思維。”他認為，數學教育更重要的是培養數學的思維方式。
有人曾揶揄數學家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內心充滿童趣，他說：“我是個想怎樣就怎樣的人，想玩就玩，想工作了就會安安靜靜地工作，從不多想。”他喜歡看電影、讀歷史小說，也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”，他卻說：“讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了我的學術研究；看圍棋比賽，更培養了我的全局觀念和戰略眼光。”
吳文俊37歲時就獲得了國家自然科學一等獎，四十多年后，他再次獲得國家最高科技獎。如此長的學術生命，在數學界是非常罕見的。當記者提出疑問時，吳文俊反問道：“我為什么不能保持這么長的學術生命？”在他看來，學術生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問題，應該自我反省。他特別強調研究數學要下扎實的功夫。他說：“外國許多數學家，盡管有的我非常佩服，可是我并不認同他們靠所謂巧思妙想研究數學的辦法。應該根據客觀實際具體分析，一切以事實為主。這是我主要的想法。”
（摘編自柯琳娟《吳文俊傳》）
相關鏈接：①1974年，吳文俊轉向中國數學史研究，從中得到啟發，開創了具有中國傳統數學特點的數學機械化之路。他提出的“吳方法”，繼承和發揚了中國古代數學基于“計算”的傳統，與通常基于邏輯的方法根本不同，首次實現了高效的幾何定理自動證明。國際機器證明研究領域的權威人物S．穆爾說：“在吳文俊之前，機械化的幾何定理證明處于黑暗時期，而吳的工作給整個領域帶來光明。”（黃婷、邱德勝《數學大師：華羅庚、陳省身、吳文俊》）②一般說來，吳教授的工作，都是獨辟蹊徑，不襲前人，富有創造性的。（陳省身為吳文俊頒發杰出科學家獎時的評語）
（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）
A.在上海交大讀書期間，吳文俊因為對數學不感興趣，曾一度想轉到物理系，后來遇見一位高明的數學老師武崇林，他才打消了轉系念頭。
B.吳文俊清楚地看到信息時代數學的發展趨勢，受到中國古代數學的啟發，提出了用計算機實現數學定理證明的方法，作出了影響深遠的貢獻。
C.吳文俊能夠清醒地認識到中國數學研究領域存在的主要問題，期待著未來的中國數學家開拓創新，取得巨大成就，從而實現中華民族的復興。
D.外國不少數學家只靠巧思妙想研究數學，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認同他們的研究成果，而是堅持用自己以客觀為主的方法研究數學。
E.吳文俊在拓撲學、機器定理證明、數學機械化等領域都取得了很多獨創性成果，獲得了國際數學界同行的高度認可與評價。
（2）吳文俊的數學研究為什么能夠取得創造性成果？請結合材料簡要分析。
（3）對我國的數學基礎教育，吳文俊有哪些心得？請結合材料簡要概括。
（4）作為一位杰出的數學家，吳文俊對物理學、文學藝術等也有廣泛的興趣。請結合材料，就興趣廣泛與專業研究的關系進行分析。

【題目】1600年布魯諾因“異端思想”被燒死;1653年伽利略在宗教法庭上被迫公開放棄自己關于地動學說的科學信仰。而到了1662年，倫敦成立皇家學會;1666年巴黎成立了法蘭西科學院。此變化最能說明（ ）

A. 基督教神學無法抵擋住科學的進步

B. 牛頓創立經典力學推動科學進步

C. 法國啟蒙思想家的廣泛傳播影響深遠

D. 科學的進步促使宗教影響逐漸消失

【題目】愛因斯坦曾經說道“這一發現成為20世紀物理學研究的基礎，從那個時候起幾乎完全決定了物理學的發展。要是沒有這一發現，那就不可能建立起分子、原子以及支配他們變化的能量過程的有用理論”。下列與“這一發現”有關的說法正確的是

A. 根據這一發現，人們發現了海王星

B. 時空的性質不僅取決于物質的運動狀況，也取決于物質本身的分布狀態

C. 在一定程度上彌補了經典力學對微觀世界認識的不足

D. 與“自然界無跳躍”的原則基本一致

【題目】有兩只完全相同的電流表，其中一只改裝成安培表，另一只改裝成伏特表，如果做實驗時誤將這兩只安培表、伏特表串聯起來接入電路

A. 安培表一定損壞

B. 伏特表一定損壞

C. 兩表針偏轉角不同

D. 兩表指針轉角相同