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題目列表(包括答案和解析)

(32分)古今中外,無數的仁人志士強調關注民生,維護人性尊嚴,提倡寬容,反對暴力,主張自由平等和自我價值的體現。閱讀下列材料:
材料一  從此觀之,財之與勢,固英雄之所必資,而大圣人之所必用也,何可言無也?吾故曰,雖大圣人不能無勢利之心。則知勢利之心,亦吾人秉賦之“自然”矣。    
——《李氏(贄)文集》卷一
材料二  對于全國人民之食衣住行四大需要,政府當與人民協力,共謀農業之發展,以足民食;共謀織造之發展,以裕民衣;建筑大計劃之各式屋舍,以樂民居;修治道路、運河,以利民行……每縣開創自治之時,必須先規定全縣私有土地之價,其法由地主自報之,地方政府則照價征稅,并可隨照價收買……土地之歲收,地價之增益,公地之生產,山林川澤之息,礦產水力之利,皆為地方政府之所有,而用以經營地方人民之事業……各縣之天然富源及大規模之工商事業,本縣之資力不能發展與興辦,而須外資(指外地資本)乃能經營者,當由中央政府為之協助。  ——孫中山《國民政府建國大綱》
材料三  我們不要四面出擊。四面出擊,全國緊張,很不好。絕不可樹敵太多,必須在一個方面有所讓步,有所緩和,……我們一定要做好工作,使工人、農民、小手工業者都擁護我們,使民族資產階級和知識分子中的絕大多數不反對我們。 ——毛澤東《不要四面出擊》
材料四  社會給予他們的委托以及上帝和自然法對各種政體的國家機關的權力所定的界限:第一,它們應當以正式公布的固定法律進行統治,這些法律不論貧富、不論宮廷權貴和鄉村農夫都一視同仁,不因特殊情況而有所改變。第二,這些法律知識為了人民的福利這一最終目的,此外不應再有其他目的。第三,未經人民自己或其代表同意,決不能對人民的財產課稅。第四,(立法權和執行權該由不同的人員行使,法官應該獨立。)立法機關既不應該也不能把制定法律的權力轉讓給其他任何人,也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。   ——洛克《政府論》
(1)材料一所述思想主張產生的社會根源是什么?(4分)
(2)依據材料二,概括孫中山建國大綱的主要主張(不得摘抄原文)。(6分)
(3)結合所學知識,概括指出20世紀30年代初期,我們是怎樣使農民、小手工業者都擁護我們的?建國初期,我們又是怎樣使民族資產階級中的大多數不反對我們的(12分)
(4)依據材料四,概括指出洛克的主要思想主張。(10分)

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(17分) 閱讀下列材料,結合所學知識回答問題。
材料一:“孫文在海外倡革命十數年,所懷抱的宗旨,不外發財與利己主義。彼對于黨員毫無信義,別人替彼犧牲性命,彼則攢資財,只要中國內地起一回亂事,必給他作一回鍋,那不是土匪作亂,良民抗糧呢?彼亦借口革命,向華僑斂錢募餉,敲進來的金錢,盡入私產。……即如此次武漢起事……孫文早不來晚不來,單等南京大同確定,他才來到上海。……一則借此機會,在海外向華僑多多斂錢;二則恐怕大局不穩,白來送死。”
——《君主立憲與民主共和的利害》,《大公報》1912年1月27日報道。
材料二:孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員,請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”,其中“募借華僑款一百七十萬元,”“日本商人債一百萬元。”寫道:“民國大定,乃于九月中使人請于政府,以為是之出資者皆為共和也,共和既復而不之恤,是則在國家為寡恩,在國民為負義,故請求政府代為償還,非徒以保個人之信用也……
——1916年孫中山《致唐紹儀請代呈政府發還中華革命軍借款函》
材料三:“余盡瘁國事,不治家產。其所遺之書籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋慶齡,以為紀念。余之兒女,已長成,能自立、望各自愛,以繼余志。此囑!”
——1925年孫中山《家事遺書》
材料四:“最后十三年北來(民國十三年即1924年),其過津時,民眾歡迎之如何熱烈,津人當能記憶之。及病逝北京,移靈協和醫院,與出殯碧云寺,及中央公園追悼會,全城數十萬,殆全體參加,其空前盛大,尤不待論。因念中山先生一生,為平民的,為大眾的,……而惟其愛民眾、信民眾也,故逝世之后,民眾哀而慕之,十四年在北京送殯之數十萬人,皆自動參加,非受人招致者也。先生生前,且不警戒,不防衛,而亦無往而不安全。今當遺體奉安,又何事戒備。北平之送靈,沿路之通過,南京之奉安,何不徹底為民眾公開,許人人自由參加,而乃加以謹嚴之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者,此也。中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化,不然,崇之似愈尊,誣之實愈甚,生者無所謂,死者之不安甚矣。”
——《送靈后之感想》,《大公報》1929年5月27日報道。
請回答:
(1)根據材料二和所學知識,說明孫中山為什么借款?(2分)
(2)概括材料一和材料四對孫中山的評價。(4分)從《大公報》前后的評價可以看出當時一般中國人對孫中山先生的認識發生了怎樣的變化?(4分)
(3)通過材料二、三,概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀?(4分)
(4)對于材料四中“中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化”,請結合我們紀念偉人應采取的真正態度對這一內容進行評價。(3分)

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(17分) 閱讀下列材料,結合所學知識回答問題。
材料一:“孫文在海外倡革命十數年,所懷抱的宗旨,不外發財與利己主義。彼對于黨員毫無信義,別人替彼犧牲性命,彼則攢資財,只要中國內地起一回亂事,必給他作一回鍋,那不是土匪作亂,良民抗糧呢?彼亦借口革命,向華僑斂錢募餉,敲進來的金錢,盡入私產。……即如此次武漢起事……孫文早不來晚不來,單等南京大同確定,他才來到上海。……一則借此機會,在海外向華僑多多斂錢;二則恐怕大局不穩,白來送死。”
——《君主立憲與民主共和的利害》,《大公報》1912年1月27日報道。
材料二:孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員,請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”,其中“募借華僑款一百七十萬元,”“日本商人債一百萬元。”寫道:“民國大定,乃于九月中使人請于政府,以為是之出資者皆為共和也,共和既復而不之恤,是則在國家為寡恩,在國民為負義,故請求政府代為償還,非徒以保個人之信用也……
——1916年孫中山《致唐紹儀請代呈政府發還中華革命軍借款函》
材料三:“余盡瘁國事,不治家產。其所遺之書籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋慶齡,以為紀念。余之兒女,已長成,能自立、望各自愛,以繼余志。此囑!”
——1925年孫中山《家事遺書》
材料四:“最后十三年北來(民國十三年即1924年),其過津時,民眾歡迎之如何熱烈,津人當能記憶之。及病逝北京,移靈協和醫院,與出殯碧云寺,及中央公園追悼會,全城數十萬,殆全體參加,其空前盛大,尤不待論。因念中山先生一生,為平民的,為大眾的,……而惟其愛民眾、信民眾也,故逝世之后,民眾哀而慕之,十四年在北京送殯之數十萬人,皆自動參加,非受人招致者也。先生生前,且不警戒,不防衛,而亦無往而不安全。今當遺體奉安,又何事戒備。北平之送靈,沿路之通過,南京之奉安,何不徹底為民眾公開,許人人自由參加,而乃加以謹嚴之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者,此也。中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化,不然,崇之似愈尊,誣之實愈甚,生者無所謂,死者之不安甚矣。”
——《送靈后之感想》,《大公報》1929年5月27日報道。
請回答:
(1)根據材料二和所學知識,說明孫中山為什么借款?(2分)
(2)概括材料一和材料四對孫中山的評價。(4分)從《大公報》前后的評價可以看出當時一般中國人對孫中山先生的認識發生了怎樣的變化?(4分)
(3)通過材料二、三,概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀?(4分)
(4)對于材料四中“中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化”,請結合我們紀念偉人應采取的真正態度對這一內容進行評價。(3分)

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(17分) 閱讀下列材料,結合所學知識回答問題。
材料一:“孫文在海外倡革命十數年,所懷抱的宗旨,不外發財與利己主義。彼對于黨員毫無信義,別人替彼犧牲性命,彼則攢資財,只要中國內地起一回亂事,必給他作一回鍋,那不是土匪作亂,良民抗糧呢?彼亦借口革命,向華僑斂錢募餉,敲進來的金錢,盡入私產。……即如此次武漢起事……孫文早不來晚不來,單等南京大同確定,他才來到上海。……一則借此機會,在海外向華僑多多斂錢;二則恐怕大局不穩,白來送死。”
——《君主立憲與民主共和的利害》,《大公報》1912年1月27日報道。
材料二:孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員,請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”,其中“募借華僑款一百七十萬元,”“日本商人債一百萬元。”寫道:“民國大定,乃于九月中使人請于政府,以為是之出資者皆為共和也,共和既復而不之恤,是則在國家為寡恩,在國民為負義,故請求政府代為償還,非徒以保個人之信用也……
——1916年孫中山《致唐紹儀請代呈政府發還中華革命軍借款函》
材料三:“余盡瘁國事,不治家產。其所遺之書籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋慶齡,以為紀念。余之兒女,已長成,能自立、望各自愛,以繼余志。此囑!”
——1925年孫中山《家事遺書》
材料四:“最后十三年北來(民國十三年即1924年),其過津時,民眾歡迎之如何熱烈,津人當能記憶之。及病逝北京,移靈協和醫院,與出殯碧云寺,及中央公園追悼會,全城數十萬,殆全體參加,其空前盛大,尤不待論。因念中山先生一生,為平民的,為大眾的,……而惟其愛民眾、信民眾也,故逝世之后,民眾哀而慕之,十四年在北京送殯之數十萬人,皆自動參加,非受人招致者也。先生生前,且不警戒,不防衛,而亦無往而不安全。今當遺體奉安,又何事戒備。北平之送靈,沿路之通過,南京之奉安,何不徹底為民眾公開,許人人自由參加,而乃加以謹嚴之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者,此也。中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化,不然,崇之似愈尊,誣之實愈甚,生者無所謂,死者之不安甚矣。”
——《送靈后之感想》,《大公報》1929年5月27日報道。
請回答:
(1)根據材料二和所學知識,說明孫中山為什么借款?(2分)
(2)概括材料一和材料四對孫中山的評價。(4分)從《大公報》前后的評價可以看出當時一般中國人對孫中山先生的認識發生了怎樣的變化?(4分)
(3)通過材料二、三,概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀?(4分)
(4)對于材料四中“中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化”,請結合我們紀念偉人應采取的真正態度對這一內容進行評價。(3分)

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