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門
開門和關門是人生中含意最深的動作，在一扇扇門內，隱藏著何等樣的奧秘！
沒有人知道，當他打開一扇門一時，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子。時鐘滴答響著，天已傍晚，爐火正旺，也可能隱藏著今人驚訝的事情。也許是修管子的工人就在你外出之時已經來過，把漏水的龍頭修好了。也許是女廚的憂郁癥突然發作，向你要求得到保障。聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來打開他的前門。
門有各種各樣。有旅館、商店和公共建筑的轉門，它們是喧鬧的現代生活方式的象征。還有古怪的吱吱作響的小門，它們依然在變相的酒吧間外面晃動，只有從肩膀到膝蓋那樣高低。更有活板門、滑門、雙層門、后臺門、監獄門、玻璃門……然而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質。玻璃門根本不是門，而是一扇窗戶。門的意義就是把隱藏在它內部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念。
開門的方式也是多種多樣的。當侍者用托盤端給你晚餐時，他歡快地用肘推開廚房的門。當你面對上門推銷的書商或者小販時，你把門打開了，但又帶著猜疑和猶豫退回了門內。彬彬有利、小心翼翼的仆投向后退著，敞開了屬于大人物的壁壘般的橡木門。牙醫的那位富于同情心然而深深沉默的女助手，打開通往手術室的門，不說一句話，只是暗示你醫生已為你作好了準備。一大清早，一扇門猛然打開，護士走了進來：“是個男孩！”
門是隱秘、回避的象征，是心靈躲進極樂的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。沒有門的屋子不是屋子，而是走廊。無論一個人在哪兒，只要他在一扇關著的門的后面，他就能使自己不受拘束。在關著的門內，頭腦的工作最為有效。人不是在一起牧放的馬群。
開門是一個神秘的動作：它包容著某種未知的情趣，某種進入新的時刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式。它包含著人間至樂的最高閃現：重聚，和解，久別的戀人們的極大喜悅。即使在悲飭之際，一扇門的開啟也許會帶來安慰：它改變并重新分配人類的力量。然而，門的關閉要可怕得多，它是最終判決的表白。每一扇門的關閉就意味著一個結束。在門的關閉中有著不同程度的悲傷。一扇門猛然關上是一種軟弱的自白。一扇門輕輕地關上常常是生活中最具悲劇性的動作。每一個人都知道把門關上之后接往而來的揪心之痛，尤其是一當所愛的人音容猶在，而人已遠去之時。
開門和關門是生命之嚴峻流動的一部分。生命不會靜止不動并聽任我們孤寂無為。我們總是不斷地懷著希望開門，又絕望地把門關上。
一扇門的關閉是無可挽回的，至于另一扇門是不存在的。門一關上，就永遠關上了，通往消逝了的時間脈搏的另一個入口是不存在的。
1．作者開頭說：“開門和關門是人生中含意最深的動作。”請根據文意寫出“開門”和“關門”的含意。(4分)
答：“開門”的含意是：______________，“關門”的含意是：_________________
2．第三段中，作者說：“玻璃門根本不是門。”請聯系“門”在文中的主要含意，分析作者這樣說的原因。(4分)
答：_________________________
3．請分別說明以下三句話在文中的意思。(6分)
(1)人不是在一起牧放的馬群。
(2)開門和關門是生命之嚴峻流動的一部分。
(3)一扇門的關閉是無可挽回的。
答：(1) _______________________  (2) _______________________  (3)
4．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是(4分)

A．作者通過對各種各樣的門的描寫，賦予“門”以象征意義，寫出了自己獨特的人生感悟，既表現出積極樂觀向上的人生態度，也表現出某些消極的不可知的神秘色彩。

B．作者筆下的門，有的實實在在，有的則賦予象征意義：實在的“門”，是讀者最熟悉的，拉近了作者與讀者的距離；象征意義的“門”，蘊涵深刻的哲理，給讀者以極大的啟迪。

C．作者筆法自然，輕巧而又嚴密，看似信筆所至，實則前后多有內在聯系。如第二段說“聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來打開他的前門”，就與上文工人修水龍頭和女廚突發憂郁癥有一定內在聯系。

D．第四段對開門方式的描寫，作者精選了五個各具特色的生活場景，生動細致地表現出不同社會層面的人的不同心態，緊扣文章主題，具有典型意義和強烈的現實意義。

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穿過岑寂的碎片
朱以撒
那方不毛之地一直為我神往。
像我這般珍惜故紙的人，常常會留意典籍上、畫冊上的一些殘破紙片。這些紙片都沒頭沒腦，殘損得不象樣了。這時我總是心弦一顫：該不會又是樓蘭的碎片吧?湊近前一瞥，十有七八，真是樓蘭出土的殘破紙片。
樓蘭，真是離我太遙遠，又太親近了。
曾經想過，樓蘭于我來說，已不是地域上的一個名稱了，而是一種精神領域的烙印。一開始我不知它具體的方位，只為那種莽原氣象蒼涼氣息吸引，心想什么時候也走去看看。后來有人告知樓蘭在羅布泊附近，不由讓我倒吸了一口冷氣：天啊!行動的信念頓時萎縮了不少。倘沒有天賜的力量，是斷斷難以進入這神秘領地的。
我分外喜愛樓蘭的殘紙，從外觀上看，邊緣都被時光的風霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見筋脈的黃葉。這些殘紙上密密麻麻地寫滿了漢字，古樸而稚拙。只是由于殘片，即便從內容上細審，我也弄不清哪頁殘紙居先哪頁殘紙在后。原先，貫穿紙片使其排列有序的細韌皮條，經不過風雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦分崩離析，這一摞摞記載樓蘭心跡的古紙本霎時如天女散花，散亂而破碎，再也無從整理。有序頓成無序，整飭變成蕪雜。一些重要的記載被風吹雨打腐爛去，一些關鍵的詞組也剝蝕風化，神秘的氣息開始飛揚，越往后越神秘莫測。我想會有一些人，面對那無盡荒漠的方位，踮起腳神往地張望。
我們完全可以在精神上還原、再現當年豐饒的場景啊!
兩千多年前的樓蘭，何等富庶和滋潤呀!這個美麗的綠洲王國有如豐滿而嫵媚的少婦，林木蔥蘢，水草豐茂，波光蕩漾，百鳥啁啾，真正是一片樂土。它使黃河文化、恒河文化和古希臘文化水乳交融。樓蘭以它的消失，使人感到再滋潤飽滿的生命，也會如流星一般，在瞬間化為虛無。
這些古典的碎片由于沒有完整性，它使人們也就看到一個碎片的樓蘭，只看到那些舞文弄墨的樓蘭人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨跡里，這時的書體，正處在隸楷若即若離的階段，那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態，醰醰有味品之不厭。這些墨跡和相應時期的魏晉名流風格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那么素樸，淡墨青衫一般天然動人。當然，有些筆畫真的沒有寫好，讀起來直讓我皺眉頭，不像是專門訓練過的書手所為。深目高鼻的樓蘭人，此時還沒有學會含蓄呢。有時用筆恍若馬背上揮刀，直通通地就揮了過去。這宛如在紙面上作長槍大戟格斗，咣當作響。我當然不太習慣這種表現方式，覺得太拋筋露骨，只是書寫中一如既往地不作態，則是我屢屢贊美的。這時的江南名士，已經能寫得一手流暢婉轉的好字了，樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里，似乎等著后人去彌補。可是我感到了字里行間充溢的宗教神秘的氣息。佛教進入中原，首先要途經此地，是這里的人過早地皈依了嗎?這真是一個饒有深味的問題：有技巧的人足以達到完美，卻全然寫不出如此韻致，是心靈空間缺少了什么吧?
我覺得沒有必要回避斯文赫定這個也許會讓人不愉快的名字。20世紀初，這個具有探險血統的人就來到羅布泊附近的荒漠上，發現了遺棄千年的樓蘭遺址，挖掘的序幕就此拉開。可以輕易推想，20世紀初親近羅布泊邊緣會是何等的艱難。但是斯文赫定還是千里迢迢地趕來了。有些人有著狼狗一般敏銳的嗅覺，而且不是一個人，而是一伙、一群，只要破舊的中國哪里有寶藏浮出土面，都會把這伙子人招引過來。斯坦因不是到了敦煌，輕易就把藏經洞的珍貴經卷搬走了一大批嗎?華爾納則動了點科學的腦筋，發明了一種特殊的膠水，專門用來粘走那些活靈活現的鮮艷壁畫；還有一位叫范萊考克的德國人更絕，跑到荒無人煙的高昌故城的柏孜克里克石窟，硬是用犀利的狐尾鋸，把壁畫連土鋸了下來，然后裝箱運走。
這類事情在那個時節委實太多了。如今我只能粗疏地在自己那張記事地圖上作種種顏色的記號，這里或者那里。這種登堂入室的文化搬運行徑，曾使我們蒙羞并且憤慨不已。
風沙越來越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上，終日無絕，漫過基礎，漫過墻堞，漫過城樓，著力剝蝕著突兀處，料想在不久，就連高聳的烽燧也要被遮埋，遺址外相將蕩然無存。一切絢麗和輝煌，在如許長的歲月中，被黃沙摧殘成一片迷蒙。
只余下樓蘭殘紙了。它們盡管是殘片，卻必將長存，就像樓蘭上空的長風和樓蘭身體上的沙丘一樣長存。這些碎片有自身的特性，獲得樸素的色調和質地，尤其是時日賦予了它們長存的生命力，已不懼怕世俗的侵入了。
我慢慢地走近樓蘭，當然是心路歷程接近了。樓蘭在我心目中破碎萬端，和碎片的紙本一個模樣。其實，認識一個世界要達到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都達不到，什么都膚淺之至。
從史料的完整性要求來衡量，碎片使人憐愛不已，但它的物質價值已抵不上完好者。若從審美價值上說，碎片卻具有相當強的象征性，借殘象以會意，妙在存殘之間、藏顯之外。
(選自《散文》，略有改動)
1．讀完全文，你認為文章的立意是什么？（6分）
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2第五段說，“我分外喜愛樓蘭的殘紙”。在這里，文章重點寫了哪兩方面的內容？（4分）
①__________________________________②________________________________
3．作者說“是心靈空間缺少了什么吧？”根據文意，你認為缺少了什么？（5分）
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4．對文章理解不當的兩項是（3分）(    )

A．作者面對那些古樓蘭出土的殘破紙片，讓精神穿行在歷史的長河，回顧歷史，感慨萬千，可謂“思接千載，視通萬里”。

B．在精神漫游中，作者思到筆隨，信手點染，在那些“樓蘭的殘紙”上渲染出濃郁的歷史氛圍。

C．我們從文章中讀到的是依照時空順序著意結撰的記敘描述性文字。

D．文章蕩開一筆，提到近代史上幾個千里迢迢來中國“登堂入室”進行“文化搬運”的西方盜賊。這無疑是本文沉重的一筆。然而作者卻僅用“曾使我們蒙羞并且憤慨不已”一語輕輕帶過，實在是舉重若輕的神來之筆。

E．文章的美感來自作者自由思想的自由表達，以“精神漫游”方式在古籍殘片上營造出歷史的氛圍。