題目列表(包括答案和解析)
出國游有許多需要注意的事項。而付小費是很多國家的普遍現象。由于文化習俗的差異，不同的國家、不同的地區做法不盡相同。以下A、B、C、D、E和F是對亞洲一些城市給付小費的介紹，選出符合編號描述的選項。選項中有一項是多余選項。
【小題1】 Most expensive restaurants will add a 10% service charge to the bill.
【小題2】Though tipping is not allowed, people who have served you accept tips in a certain way.
【小題3】Culturally, tipping is unnecessary, but customers sometimes pay service charge when checking out.
【小題4】 If you want to get loyal service, you should give a tip more than 10%.
【小題5】You ae not expected to pay tips at a low class hotel.
A
Bangkok （曼谷） There are no established rules of tipping in Bangkok, capital of Thailand. Some places expect it; others don’t. In general, the more westernized the place is, the more likely you’ll be expected to leave a tip.
Restaurants: Some expensive restaurants will add a 10% service charge to the bill. If not, waiters will appr eciate your increasing by 10% yourself. However, if you’re eating at a cheap eatery, a ti is not necessary.
Porters: At Bangkok’s many five-star hotels, you’re expected to tip the porter 20 to 50 baht(銖), depending on how many bags you have.
Taxis: Taxis are now metered in Bangkok, so there’s no bargaining over your fare. The local custom is to round the fare up to the nearest five baht.
B
Jakarta （雅加達） Tipping is not part of the Indonesian culture, but international influences have turned some westernized palms upward in search of a few extra rupiah (盧比).
Restaurants: A 10% service charge is added at most high-end restaurants. At moderately priced restaurants, 5,000 rupiah should do it---if the service is superb, add an extra 1,000 rupiah or so.
Porters: Pay a few hundred rupiah for each bag.
Taxis: Most drivers will automatically round up to the next 500 rupiah. Some will claim they have no change and will bleed you for more. Don’t accept anything more than a 1,000-rupiah increase.
C
Kuala Lumpur （吉隆坡） Like Indonesia, tipping in Malaysia is only common in the expensive westernized joints, which often add a 10% service charge to your meal or hotel bill.
Restaurants: If you are at a hotel restaurant, expect a 10% service charge or add the same amount yourself. But at local stalls, there’s no need to add a tip.
Porters: At five-star hotels, one or two ringgit(林吉特) will be enough. At low-end establishments, you are not forced to tip.
Taxis: Many taxis are now metered, so you can just round up to the nearest ringgit. In unmetered taxis, expect a session of hard bargaining for the ride.
D
Manila （馬尼拉） Tipping is common in Manila, the Philippines, and anything above 10% will gain you long-lasting loyalty.
Restaurants: Even if a service charge is included, it is a custom to add another 5%-10% to the bill.
Porters: Service in top hotels is good and should be rewarded with 20% pesos(比索) per bag.
Taxis: Most taxis are metered, and rounding up to the next five pesos is a good rule of taking taxis.
E
Seoul Tipping is not part of the Korean culture, although it has become a rule in international hotels where a 10% service charge is often added.
Restaurants: If you are at a Korean barbecue (燒烤店), there’s no need to add anything extra. But a luxury Italian restaurant may require a 10% service charge.
Porters: If you are at a top-end hotel, international standards apply, so expect to tip 500-1,000 won per bag.
Taxis: Drivers don’t expect a tip, so unless you’re feeling remarkably generous, keep the change for yourself.
F
Singapore City According to government rules in the Lion City, tipping is a no-no. It’s basically outlawed at Changi Airport and officials encourage tourists to neglect the 10% service charge that many high-end hotels add to the bill.
Restaurants: Singaporeans tend not to leave tips, especially at the outdoor eateries. Nicer restaurants do sometimes charge a 10% service fee, but there’s no need to supplement that.
Porters: Hotel staff are the one exception to the no-tipping rule. As a general guide, S$1 would be enough for baggage-lugging service.
Taxis: Drivers don’t expect tips, but they won’t refuse if you want to round up the fare to the next Singaporean dollar.
閱讀下文，完成文后各題。
“進化”不了的愛
孫君飛
進化論包含著殘酷的叢林法則，也隱含著生命的自私自利性。一個生命個體要想很好地生存下去，必須要將自己變得更優秀，學會“排他”，否則優勝劣汰的只能是自己。不過，人們在觀察工蜂時，驚訝地發現，它們并未受到進化論的影響，它們混沌若當初，或者說它們完美地保持著一種純粹而崇高的精神，這使它們成為生命進化中的另類。
工蜂屬于生殖器官發育不完善的雌性蜂，即便能夠產卵，也只是沒有受精的卵，因此它們自身沒有繁殖能力。這種缺陷可怕而又不幸，然而工蜂對此無動于衷，甘愿終身攜帶著缺陷而生，從未奢望將自身進化得更完美更強悍。值得稱道的是，工蜂的適應性反而很強大，它們擁有相當厲害的武器——毒刺，刺上長有倒鉤，一旦“亮劍”就不能回收利用。工蜂的毒刺是不折不扣的雙刃劍，在傷及侵害者的同時，自己的生命也面臨著終結。
蜜蜂家族中令人難以置信的社會結構更加震驚著世人的心靈，在這里一切都那么井然有序，合乎“法則”，一切又那么一往情深，合乎“生命之愛”。蜜蜂的利他主義行為也許會讓達爾文難以理解，失去繁殖能力卻能夠將各種特征和習性一代代傳承下去的工蜂可能更讓達爾文目瞪口呆吧。答案其實很簡單，一切都源于蜜蜂與眾不同的遺傳結構。換言之，存在于工蜂體內的遺傳基因極其頑強，只有它們才會驅使工蜂去鞠躬盡瘁地照顧其它跟自己具有相同基因的生命，甚至為對方犧牲自己，卻無怨無悔。
蜂后產下的受精卵天生高貴，常常會孵化出雌性幼蜂，而延續高貴的辦法只有一個：它們只有食用了工蜂分泌的蜂王漿之后，才能發育成具有生殖能力的小蜂后，否則它們在長大后依然屬于工蜂——從出生時開始，便將生命獻給蜂群、終日辛勞的工蜂！
由于小蜂后的基因與工蜂的基因幾乎相同，從身形外貌上看，彼此也幾乎一模一樣，這也許使工蜂頓感一陣甜蜜而幸福、神圣而自豪的恍然：站在我面前的，莫不是又一個“我”？我由此獲得了新生，得到了永恒……工蜂在含辛茹苦喂養小蜂后的過程中，彼此的血緣關系升至最親密最牢固。它們原本不是毫不相關的兩個，而是見證生命延續、利他友愛的兩個。因為相同的基因存活在它們的生命之中，工蜂在潛意識里將蜂后看得比自己的生命更為重要，為了對方、也為了另一個“我”和“我們”，它們可以在必要時完全放棄自己現實的生命及其未來。
（選自在《思維與智慧》有刪節）
下列關于“工蜂”的表述，不符合原文意思的一項是
A．作為生命個體，工蜂的生命隱含著自私自利性，要想不被淘汰，它必須將自己變得更優秀，學會“排他”。
B．工蜂之所以成為生命進化中的另類，是因為它們完美地保持著一種純粹而崇高的精神，并未受到進化論的影響。
C．工蜂的適應性很強，尾部長有倒鉤的毒刺是相當厲害的武器，在傷及侵害者的同時，工蜂的生命也意味著終結。
D．從出生開始，就為蜂群而終日辛勞的工蜂，能把各種特征和習性一代代傳承下去，靠的是與眾不同的遺傳結構。
下列有關“蜜蜂繁殖"的表述，符合原文意思的一項是
A．蜂后是具有生殖能力的雌性蜂，產下的受精卵天生高貴，孵化出雌性幼蜂，幼蜂長大以后就成為新一代蜂后。
B．工蜂自身沒有繁殖能力，屬于生殖器官發育不完善的雌性蜂，即便能夠產卵，也只是沒有受精的卵，不能孵化幼蜂。
C．存在于工蜂體內的遺傳基因極其頑強，它驅使工蜂分泌蜂王漿，鞠躬盡瘁地照顧和自己具有相同基因的“孩子”。
D．蜂后負責產卵，工蜂負責喂養幼蜂，因而小蜂后的基因與工蜂的基因幾乎相同，身形外貌上也幾乎一模一樣。
下列根據原文信息所作的推斷，不正確的一項是
A．采粉、釀蜜、飼喂幼蟲的工蜂是蜂群的主體，兒歌唱的“小蜜蜂，整天忙，采花蜜，釀蜜糖”，指的就是工蜂。
B．蜜蜂家族一切都井然有序，合乎“法則”，合乎“生命之愛”，人類如果借鑒了這種社會結構．可能會更有利于社會和諧。
C．為了蜂后和后代，工蜂不惜犧牲自己，是因為它們有奉獻精神，潛意識里將蜂后和后代看得比自己的生命更重要。
D．工蜂一生從事的是利他的事業，而不是優化自己的結構來繁衍后代，從這一點來看， 達爾文的進化論“適者生存”不科學。
閱讀下面的文字，完成下列各題。
高原，我的中國色
喬 良
東亞細亞的腹地，一派空曠遼遠，觸目驚心的蒼黃。連那條從巴顏喀拉的山巖間奪路而來的大河，也暴烈地流瀉著一川黏稠的黃色！這就是高原。黃土高原。
渾黃的天地間，走來一個黃皮膚的老者。看不清他的面孔，聽不清他的聲音，只有那被黃土染成褐色的長髯在被太陽噴成紫色的浮塵中飄拂……老者身后，逶迤著長長、長長一列只在身體的隱秘處裹著獸皮的男人和女人。
一棵巨大的柏樹，便在這人群中生下根來。所有黃皮膚的男人女人和他們的后人，都把這巨樹喚作軒轅柏。它的根須像無數手指摳進黃土，扎向地心，用力合抱住整個兒的高原。
始皇帝橫掃六合的戰車，漢高祖豪唱大風的猛士，倚在駝峰上西出陽關的商旅，打著呼哨、渾身酒氣的成吉思汗的鐵騎，和五午年的歲月一道，從這金子樣的高原上驕傲地走過去，走過去，直到……
暮云垂落下來，低矮的天地盡頭，走來一個小小的黑點。一個軍人。
他站在一架沖溝縱橫、褶皺斑駁的山梁上。殘陽把他周身涂成一色金黃。他伸出手臂，出神地欣賞著自己的皮膚。金黃的暉光從手臂上滑落下去，掉在高原上。一樣的顏色。他想，我的膚色和高原一樣。
豪邁的西風從長空颯然而至。他的衣襟和褲角同時低唱起暗啞而粗獷的古歌。剎那間，他獲得了人與天地自然，與遙遠的初民時代那種無縫無隙的交合。是一種虛空又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。
他不禁微微一笑。然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的，是無邊的冷寞，莫名的蒼涼。竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，這冷漠、這蒼涼不僅僅屬于我，還屬于遺落在高原上的千年長史。
畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊踩出的絲綢古道。面對異族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胃。一路凄惶，簇擁著玉輦華蓋，偏安向豐盈又富庶的南方。那叫人柔腸寸斷的杏花雨呵，竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而歷史，卻在某個迷茫的黃昏，被埋進深深的黃土。
他感到胸口有一團東西被揪得發疼。他想喊。他想站到最高的那架山梁上去，對著蒼茫的穹窿嘶喊：難道華夏民族所有的武士，都走進了始皇陵兵馬俑的行列？
沒有風。沒有聲息。高原沉默著。
一塊沒有精壯和血性漢子的土地是悲哀的。
他想起了他那些戴著立體聲耳機、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們。他們全都身條瘦長，臉色煞白，像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們要去參加這一年中的第三百六十七次家庭舞會了吧？他們的迪斯科跳得真好。他們憂郁的歌聲真動人。但，他們只從銀幕上見過高原和黃土。他們不知道紫外線直射進皮膚和毛孔時的滋味，更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國。
可那才是中國，那才叫中國。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中國。真正的中國是閃著絲綢之光、敦煌之光、修筑起長城，開鑿出運河，創造了道教，融合了佛教，同化了一支支異族入侵者的中國。
真正的中國是一條好漢。這裸著青筋、露著傲骨的高原也是一條好漢。
他想，我也該是這樣的漢子。
他想，有了這樣的男子漢，高原，這金子似的高原便不會死去。因為軒轅柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。
這個人，這個軍人，就是我。
這篇散文中作者設置的“軒轅柏”有什么象征意義？請結合閱讀材料簡要分析。
“是一種虛實又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。”作者將褒貶之詞同時用來描寫這種感覺，這是一種什么樣的感覺？“他”為什么會產生這樣的感覺？
文章結尾說：“這個人，這個軍人，就是我。”一句中與上文哪一句照應？怎樣理解其中的“我”？請你談談作者在文中如何渲染與張揚著自己的情緒?
下列對文章的賞析，不正確的兩項是 （ ）
A．“殘陽把他周身涂成一色金黃”，他為自己有著與“金子樣的高原”同樣的顏色而自豪，就是他為做一個中國人而驕傲。
B．“他”站在黃土高原上，看到“竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草”，深感植被破壞嚴重，內心無比冷寞，蒼涼。
C．豐盈富庶的南方，柔腸寸斷的杏花雨象征了溫柔安逸、沒有血性的土地，銷磨了一代代中國人慷慨悲歌之氣，積極進取之心。
D．“他”想呼喊，僅僅因為現代人的蒼白無知，壓得他幾乎喘不過氣來。所以他的大聲吶喊是希望喚回高原的血性來。
E．全文語言鏗鏘有力，擲地有聲，在凜然傲氣中又滲透著無限的歷史蒼涼感，如同一幅黃昏時分的畫卷，述說著遙遠的歷史又翹首期待著美好的明天。
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
孫權，字仲謀。兄策既定諸郡，時權年十五，以為陽羨長。郡察孝廉，州舉茂才。（建安）五年，策薨，以事授權，權哭未及息，策長史張昭謂權曰：“孝廉，此寧哭時邪? 且周公立法而伯禽不師①，非欲違父，時不得行也。況今奸宄（奸臣）競逐，豺狼滿道。乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也。”乃改易權服，扶令上馬，使出巡軍。是時，惟有會稽、吳郡、丹楊、豫章、廬陵，然深險之地猶未盡從，而天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。張昭、周瑜等謂權可與共成大業，故委心而服事焉。曹公表權為討虜將軍，領會稽太守，屯吳，使丞之郡行文書事。待張昭以師傅之禮，而周瑜、程普、呂范等為將率。招延俊秀，聘求名士，魯肅、諸葛瑾等始為賓客。分部諸將，鎮撫山越，討不從命。
（建安十三年）荊州牧劉表死，魯肅乞奉命吊表二子，且以觀變。肅未到，而曹公已臨其境，表子琮舉眾以降。劉備欲南濟江，肅與相見，因傳權旨，為陳成敗。備進住夏口，使諸葛亮詣權，權遣周瑜、程普等行。是時曹公新得表眾，形勢甚盛。諸議者皆望風畏懼，多勸權迎之。惟瑜、肅執拒之議，意與權同。瑜、普為左右督，各領萬人，與備俱進，遇于赤壁，大破曹公軍。公燒其余船引退，士卒饑疫，死者大半。備、瑜等復追至南郡。
十六年，權徙治秣陵。明年，城石頭，改秣陵為建業。聞曹公將來侵，作濡須塢②。十八年正月，曹公攻濡須，權與相拒月余。曹公望權軍，嘆其齊肅，乃退。（《三國志??吳主傳》）
注：①周公立法而伯禽不師：周公制定的禮法制度，他的兒子、受封于魯國的伯禽卻沒有遵守。按照古人的解釋，伯禽在服喪期間，徐戎（周代居住在今徐州一代的少數民族）作亂，伯禽就停止服喪而率兵討伐，平定了徐戎。 ②濡須塢：修建在濡須口的堡塢，夾濡須水而筑。
對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．權哭未及息 息：停止
B．領會稽太守 領：兼任
C．公燒其余船引退 引：拉
D．此寧哭時邪 寧：難道
下列各組句子中，全都直接表現孫權勵精圖治的一組是（ ）
①策薨，以事授權 ②招延俊秀，聘求名士 ③乃改易權服，扶令上馬
④公燒其余船引退 ⑤聞曹公將來侵，作濡須塢 ⑥權與相拒月余
A．①②④ B．①③⑥ C．③④⑤ D．②⑤⑥
下列對原文的敘述與分析不正確的一項是（ ）
A．孫權繼位之后，任用賢才，優禮士人，用對待師傅之禮事奉張昭、周瑜、魯肅、諸葛瑾等人，一時間，孫權手下人才濟濟。
B．荊州牧劉表死后，其子劉琮投降曹操。此時的東吳內部分為主戰、主和兩派，孫權不顧主降派張昭等反對，聯合劉備與曹操決戰，取得赤壁之戰的勝利。
C．孫權到秣陵（建業）后，曹操來犯，孫權與曹操大戰于濡須塢，雙方均不能獲勝。看到孫權陣容齊整，曹操只好撤兵。
D．孫權作為一代英主，面對曹操的入侵，敢于抗擊；經過赤壁之戰，大敗曹操，后又在濡須之戰中取得勝利。
把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①郡察孝廉，州舉茂才。
②乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也。
③是時曹公新得表眾，形勢甚盛。諸議者皆望風畏懼，多勸權迎之。
閱讀下文，完成文后各題。
王維傳
維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，工草隸，閑音律。岐王重之。維將應舉，岐王謂日：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第。”維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《郁輪袍》。”因出詩卷。主曰：“皆我習諷，謂是古作，乃子之佳制乎?”延于上座曰：“京兆得此生為解頭，榮哉!”力薦之。開元十九年狀元及第，擢右拾遺，遷給事中。賊陷兩京，駕出幸，維扈從不及，為所擒，服藥稱喑病。祿山愛其才，逼至洛陽供舊職，拘于普施寺。賊宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，維痛悼賦詩日：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”詩聞行在所。賊平后，授偽官者皆定罪，獨維得免。仕至尚書右丞。維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠，云勢石色，皆天機所到，非學而能。自為詩云：“當代謬詞客，前身應畫師。”后人評維“詩中有畫，畫中有詩”，信哉。客有以《按樂圖》示維者，曰：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”對曲果然。篤志奉佛，蔬食素衣，喪妻不再娶，孤居三十年。別墅在藍田縣南輞川，亭館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘為、裴迪、崔興宗游覽賦詩，琴樽自樂。后表請舍宅以為寺。臨終，作書辭親友，停筆而化。代宗訪維文章，弟縉集賦詩等十卷上之，今傳于世。
下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是 ( )
A.同詣九公主第 詣：到……去。
B.延于上座日 延：邀請。
C.對曲果然 對：對照。
D.嘗自寫其景物奇勝 寫：書寫。
以下各組句子，全都正面表明王維才能的一組是 ( )
①九歲知屬辭，工草隸，閑音律 ②京兆得此生為解頭，榮哉
③開元十九年狀元及第 ④維詩入妙品上上，畫思亦然
⑤至山水平遠，云勢石色，皆天機所到 ⑥后人評維“詩中有畫，畫中有詩”
A．②③⑤ B．①④⑥ C．①③④ D．②⑤⑥
下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 ( )
A．王維精通音律，應舉之前，歧王建議他為《詩經》中幾首風格清越的詩譜上琵琶曲，并幫忙推薦給九公主，九公主對王維大加贊揚。
B．凝碧池宴樂，叛賊召集梨園諸公合奏樂曲，王維賦詩一首，表達了對叛賊的痛恨，對遭受戰亂的百姓的同情和對朝廷的忠心，因此戰亂后得以免罪。
C．王維晚年篤信佛教，素食樸衣，在藍田縣南輞川孤居多年，作畫，會友，游覽，賦詩，彈琴，飲酒，自得其樂，從中找到了心靈的最終歸宿。
D．王維的山水畫構思奇妙，意境空靈遠闊，繪畫的技藝如同得到天機，不是他人能學得來的，連他自己都說“當代謬詞客，前身應畫師”。
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