儒家思想在近現代的發展演變 序號 考點I 課標要求 考點II 考點解析 (1) 春秋戰國時期的百家爭鳴 知道“諸子百家 .認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義,了解孔子.孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成 孔子.孟子.荀子與儒家思想△ 1.百家爭鳴局面形成的原因 (百家爭鳴.啟于春秋.興盛于戰國.它是特定的歷史時代的產物) ① 春秋戰國時期.生產力的發展是百家爭鳴出現的根本原因.為學術繁榮提供了物質條件, ②社會變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環境, ③私學興起.教育相對普及.培養了大批人才 ④各諸侯國為了富國強兵.競相禮賢下士.重用人才 2.孔子:(1)生平:春秋晚期魯國人.創立儒家學派.名丘.字仲尼 促進文化教育事業發展.被尊稱為“萬世師表 .弟子三千.優秀者“七十二賢 整理和.言行載于 (2)思想: 哲學思想--思想核心是“仁 . “禮 中庸 政治思想--主張為政以德 教育思想--“有教無類 .“因材施教 (3)評價:①當時未受重視.后經改造形成完整的儒家思想體系.成為中國傳統文化的主流,②在世界文化史上有重要影響.被推崇為“圣人 孔子思想的深遠影響:①孔子的學說經過歷代學者的發揚和統治者的改造.逐漸成為完整的儒家思想體系.成為中國傳統文化的主流.②儒學禮教德治的精神.能夠有效地促進人格發展.維護社會穩定和協調入際關系.有利于培養進取精神.在中華民族的發展過程中.發揮了積極作用.儒學在中國文化長期穩定發展的過程中.起著不可替代的作用.③孔子的學說博大精深的文化品格.在世界文化史上具有重要影響.④孔子奠定了中國古代的教育傳統.⑤孔子是我國歷史上著名的思想家.政治理論家和教育家.被推崇為圣人.受到后人的景仰. 3.孟子:(1)戰國時期儒家學派代表人物 (2)思想主張:政治思想--“仁政 .“民貴君輕 哲學思想--“性善說 道德思想--先義后利.舍生取義 人格精神--要求人們要有“富貴不能淫.貧賤不能移.威武不能屈 的人格精神 (3)評價:①一書被當作經典.后列為“四書 之一,② 建立一套系統的政治學說“仁政. 成為儒家學派的重要奠基人, ③繼承并發展了孔子學說.被尊為“亞圣 .對傳統文化產生很大影響. 4.荀子:(1)戰國時期儒家學派代表人物 (2)哲學思想--①“天行有常 “制天命而用之 ②“性惡論 政治主張--君舟民水,禮樂教化 老子.莊子與道家思想 1.老子:春秋晚期.道家學派創始人著有.又稱 哲學思想--①“道 是天地萬物的本源.否定“天命論 , ②辯證法思想 政治主張--“無為而治 .“小國寡民 評價:①中國第一個探討宇宙本源的哲學家,②思想體系博大精深.對中國文化.產生了深遠影響. 2.莊子: 繼承和發展老子學說,把世間萬物都看作是相對的;認為放棄大小.生死.貴賤.榮辱等差別觀念.就能獲得精神上的自由. 韓非子與法家思想 韓非子: 思想主張--①主張君主要以法治國.利用權術駕馭大臣,建立君主專制中央集權 ②認為歷史是發展的.主張變法革新. 評價:①韓非是法家的集大成者,②其思想適應建立統一的中央集權政治體制的需要. 墨子 思想主張--兼愛.非攻.尚賢 評價:①代表了下層勞動群眾.特別是手工業者的利益.一度成為戰國時期的顯學, (2) 漢代 儒學 “罷黜百家.獨尊儒術 1.漢代儒學成正統的原因: ①新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要.(新儒學對于鞏固國家統一.維護封建統治秩序.神化皇權有積極作用) ②儒家思想與時俱進.吸納了道家.法家.陰陽五行家的學說.由先秦時的批判時政改為維護現實統治. 2. 董仲舒的主張: (1)為加強中央集權.提出“春秋大一統 和“罷黜百家.獨尊儒術 (2)為加強君權.宣揚“君權神授 .天人感應 (3)倫理觀:三綱五常 3.漢代儒學成正統的影響 對當時:有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力.適應西漢經濟的發展.具有進步意義. 對后世:①使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位.對中國人的倫理觀念.文化發展具有深遠的影響.②儒學獨尊局面的形成.又禁錮了人們的思想.扼殺了人們的聰明才智 4. 漢代儒學成正統的表現: (1)漢武帝啟用儒學家參與國家大政 (2)儒家經典成為國家規定的教科書 (3)興辦太學.打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規.提高了儒學的地位. (4)漢武帝在全國各郡國設立學校.初步建立了地方教育系統 (3)宋明理學 “三教合一 程朱理學 陸王心學 1.理學興起的背景 ①魏晉南北朝時期佛教.道教迅速傳播 ②隋唐時期.隋朝.儒學家提出“三教合歸儒 的主張.唐代.儒學正統地位受到挑戰 ③到宋代.逐漸確立了了個以“理 或“天理 為核心.融合儒.道.佛三家的新儒學體系.即理學. 2.主要內容: ●程朱理學(北宋--程顥.程頤,南宋--朱熹) ①本體論-----“理 是世界萬物的本源.主宰萬物, ②天理和倫理道德聯系起來----存天理.滅人欲 (朱熹認為天理就是三綱五常) ③認識論-----“格物致知 程朱理學地位:成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學,朱熹編著的成為后世科舉考試依據的教科書 ●陸九淵:南宋理學家 (1)心是宇宙萬物的本原.心就是理 (2)宇宙便是吾心.吾心便是真理.認為萬物都在心中 (3)認為窮理不必向外探求.只需反省內心就可得到天理 ●王陽明的心學:明朝--王守仁 ①王陽明認為通過整治人心.才能挽救統治 ②致良知.知行合一 3.宋明理學的評價 ①壓抑人性.扼殺人的自然欲求, ②重視主觀意志力.崇尚氣節.強調社會責任感等對塑中華民族性格起積極作用. (4)明清之際的儒學思想 李贄的“異端 思想 1.背景:明朝后期.社會矛盾空前尖銳,江南工商業者具有相當強的經濟實力 2.主要觀點: 孔子不是天生的圣人.儒家經典不是神圣不可侵犯的理論 是非標準依照時代變化而變化.反對以孔子的是非為標準 強調人的正當私欲.人不能脫離基本的物質生活空談仁義道德 3.思想反映了資本主義萌芽時期的要求 黃宗羲.顧炎武.王夫之的思想 黃宗羲:思想:抨擊君主專制是天下大害.----“天下為主.君為客的民主思想 ,主張限制君主權力.保證人 民基本權利 影響:對以后反專制斗爭起了積極推動作用 顧炎武: 考題整理 (1)春秋戰國時期的百家爭鳴 孔子.孟子.荀子與儒家思想△ 【
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