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浮云能蔽日:比喻讒臣當(dāng)?shù)?浮云.陸賈:"邪臣之蔽賢.猶浮云之障日月也." 譯文鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩.而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了. 只留下這座空臺(tái).伴著江水.仍徑自東流不停. 當(dāng)年華麗的吳王宮殿.及宮中的千花百草.如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中. 晉代的達(dá)官顯貴們.就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè).如今也長(zhǎng)眠于古墳中.化為一?黃土. 我站在臺(tái)上.看著遠(yuǎn)處的三山.依然聳立在青天之外.白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道. 天上的浮云隨風(fēng)飄蕩.有時(shí)把太陽遮住.使我看不見長(zhǎng)安城.而不禁感到非常憂愁. 賞析 [賞析一] 李白很少寫律詩.而卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作.此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作.一說是作者天寶年間.被排擠離開長(zhǎng)安.南游金陵時(shí)所作. 開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說.十四字中連用了三個(gè)鳳字.卻不嫌重復(fù).音節(jié)流轉(zhuǎn)明快.極其伏美.“鳳凰臺(tái) 在金陵鳳凰山上.相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山.乃筑臺(tái).山和臺(tái)也由此得名.在封建時(shí)代.鳳凰是一種祥瑞.當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛,如今鳳去臺(tái)空.六朝的繁華也一去不復(fù)返了.只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著.大自然才是永恒的存在! 三四句就“鳳去臺(tái)空這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮.三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵.詩人感慨萬分地說.吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪.東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?那一時(shí)的?赫.在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢! 詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中.他把目光又投向大自然.投向那不盡的江水:“三山半落青天外.二水中分白鷺洲. “三山在金陵西南長(zhǎng)江邊上.三峰并列.南北相連.陸游云:“三山.自石頭及鳳凰山望之.杳杳有無中耳.及過其下.距金陵才五十余里. 陸游所說的“杳杳有無中正好注釋“半落青天外 .李白把三山半隱半現(xiàn).若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處.“白鷺洲 .在金陵西長(zhǎng)江中.把長(zhǎng)江分割成兩道.所以說“二水中分白鷺洲 .這兩句詩氣象壯麗.對(duì)仗工整.是難得的佳句. 李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的.他想看得更遠(yuǎn)些.從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安.但是.“總為浮云能蔽日.長(zhǎng)安不見使人愁. 這兩句詩寄寓著深意.長(zhǎng)安是朝廷的所在.日是帝王的象征.陸賈曰:“邪臣之蔽賢.猶浮云之障日月也. 李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍.而自己報(bào)國(guó)無門.他的心情是十分沉痛的.“不見長(zhǎng)安暗點(diǎn)詩題的“登字.觸境生愁.意寓言外.饒有余味.相傳李白很欣賞崔顥詩.欲擬之較勝負(fù).乃作詩..都有類似的記載.或許可信.此詩與崔詩工力悉敵.正如方回所說:“格律氣勢(shì).未易甲乙. 在用韻上.二詩都是意到其間.天然成韻.語言也流暢自然.不事雕飾.瀟灑清麗.作為登臨吊古之作.李詩更有自己的特點(diǎn).它寫出了自己獨(dú)特的感受.把歷史的典故.眼前的景物和詩人自己的感受.交織在一起.抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱.意旨尤為深遠(yuǎn). [賞析二] 全詩以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆.把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情.用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索. 開頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說起筆落墨.用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨.“鳳凰臺(tái)上鳳凰游.鳳去臺(tái)空江自流 .自然而然.明快暢順,雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳字.但絲毫不使人嫌其重復(fù).更沒有常見詠史詩的那種刻板.生硬的毛病.鳳凰臺(tái)為地點(diǎn).在舊金陵城之西南.李白用“鳳凰臺(tái) 不是一般意義上的登臨抒懷.而是別有機(jī)杼.從遠(yuǎn)古時(shí)代開始.鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義.并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān):美好的時(shí)代.鳳凰鳥則從天而降.一片天籟之聲.因此.鳳凰鳥的出現(xiàn).多半顯示著稱頌的意義.然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰.卻恰恰相反:他所抒發(fā)則是由繁華易逝.圣時(shí)難在.惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無限感慨.引來鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了.繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了.只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息. 三四句的“吳宮花草埋幽徑.晉代衣冠成古丘 .從“鳳去臺(tái)空的變化時(shí)空入手.繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義.“生子當(dāng)如孫仲謀的吳大帝.風(fēng)流倜儻的六朝人物.以及眾多的統(tǒng)治者.他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)?成為歷史的陳跡.就連那巍峨的宮殿如今也已經(jīng)荒蕪破敗.一片斷壁殘?jiān)?煊赫與繁華究竟留給歷史什么可以值得紀(jì)念的東西呢?這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟.那些“投汩笑古人.臨濠得天和與“功高不受賞.長(zhǎng)揖歸故園的高士.哲人.獲得了李白特殊的尊敬.同時(shí).李白敢于藐視封建秩序.打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛.以至于輕堯舜.笑孔丘.平交諸侯.長(zhǎng)揖萬乘.所以.李白對(duì)這些帝王的消逝.除去引起一些感慨之外.沒有絲毫惋惜.那么.當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候.蔑視的態(tài)度是顯而易見.花草蓬勃.天地依舊.一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著.這就是歷史.這就是千古的興亡! “三山半落青天外.一水中分白鷺洲 .接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中.而把深邃的目光投向大自然的情懷.三山亦為地點(diǎn).舊說在金陵西南的江邊.自然力的巨大.恢闊.賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì).寬廣的胸懷.也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí).重新感受大自然的永恒無限. 李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望.但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活.于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后.又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治.他極目遠(yuǎn)眺.試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心.亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安.然而他的努力失敗了.原因是“總為浮云能蔽日 .只好“長(zhǎng)安不見使人愁 .于是.浮云悠悠.愁思無限.壯志難酬.哀怨如縷.在這里李白化用了陸賈中的“邪臣之蔽賢.猶浮云之障日月也的說法.用來寄予自己的內(nèi)心懷抱.他的痛苦.他的疾惡如仇.他的“與爾同消萬古愁的情結(jié).仿佛也就容易理解.特別是其中的“長(zhǎng)安不見又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登字義.既與題目遙相呼應(yīng).更把無限的情思涂抹到水天一色的大江.巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當(dāng)中.這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起.于是山光水色.發(fā)思古之幽情.思接千載,江水滔滔.吟傷今之離恨.流韻無窮. 李白的藝術(shù)特點(diǎn).首先在于其中所回蕩著的那種充沛.渾厚之氣.氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念.從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用.隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文.氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用.雖然.論者對(duì)氣的理解.認(rèn)識(shí)不完全相同.但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情.人格精神與藝術(shù)情調(diào).又都一致認(rèn)同.李白中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣.它使李白觀古閱今.統(tǒng)攬四海于一瞬之間.且超然物外.揮灑自如.渾厚博大之氣使李白淵深的思想.高妙的見解.闊大的心胸.成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含.就像透過“三山半落青天外.一水中分白鷺洲的巨大立體時(shí)空.可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣.通過李白的舉重若輕.從容自在.以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力.也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn). 李白的藝術(shù)特點(diǎn).又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá).這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上.也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上.李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽.一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一的世界觀.另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話.因?yàn)閺墓哦鴣?幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅.并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中.使人深信不疑.但是.李白則對(duì)此不以為然.他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者.就像秦始皇.他可以“揮劍決浮云.諸侯盡西來.明斷自天啟.大略駕群才 .然而他終歸也要“但見三泉下.金棺葬寒灰 .煙消云散是不可避免的.所以.在李白看來.宇宙萬物之中.能夠獲得永恒存在的只有自然. 一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散,如果說它們還存在.似乎也只是作為自然的反襯而存在的.另外.李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí).則選取了最為典型的事物.即“三山半落之混茫與“一水中分之遼闊.從而構(gòu)造出闊大的境界.并且把歷史的變遷.即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊.即空間的不改整體地表現(xiàn)出來.啟發(fā)人們作更深的思考. 李白的藝術(shù)特點(diǎn).還在于別致自然的遣詞造句.由于詩以寓目山河為線索.于是追求情隨景生.意象諧成也就顯得特別重要.“鳳凰的高飛與“鳳凰臺(tái) 的“空 .潔凈.疏郎.顯然與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致.且意到筆到.詞義契合.起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用.另外.整首“登臨的內(nèi)在精神.與“埋幽徑 “成古丘的冷落清涼.與“三山 “一水的自然境界.與憂讒畏忌的“浮云惆悵和不見“長(zhǎng)安無奈凄涼.都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起.從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠.惟謫仙為絕唱的贊譽(yù). 李白一詩.以其曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠.成為文學(xué)史上獨(dú)特的鳳凰詠嘆調(diào). 相關(guān)資料【查看更多】

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