下列對文章內容的理解.不正確的一項是A．作者認為中國藝術要自立于世界藝術之林.必須有自己民族的審美習慣.B．作者認為中國藝術要發展.必須抓緊對“進關 的西方現代藝術及其思想基礎進行清理.檢討.C．作者認為西方現代藝術的引進既豐富了中國藝術家的藝術語言.開拓了中國藝術家的思路.同時也導致了中國藝術家藝術理念的混亂.藝術精神的貧乏.D．作者批判了當前對西方藝術思潮囫圇吞棗的做法.強調藝術的借鑒要去粗取精.洋為中用. (三)文化.尤其是對一個民族的特點和歷史走向產生過明顯影響的有形文化或“雅文化 .是一種有機的活體.有她或她們的歷史生命和靈魂.說一個這種意義上的文化還存在不存在.主要看她是否還活在某個民族或社團的現實生活中.具體的標志就是要看:(1)這個文化是否還有嚴格意義上的傳人,(2)她賴以生存的最基本的社會結構是否還存在,(3)她的基本價值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇,(4)她的獨特語言是否還活在人們表達關鍵思想和深刻感情的話語和藝術形式之中.簡言之.看一個文化是不是活著的.就要看她的基本精神是否還能打動現實的人群.與實際生活和歷史進程有呼應.當然.任何活文化都會發展.變化.但那是一個自然演變的過程.新舊形態之間有血脈相通.“基因 相連.如果出現了文化的斷裂.也就是人們的生存方式.思想方式和精神取向的強行改變.被另一種異己文化頂替而不是與之交融.就不能再說這是一個原來文化的新形態了.以儒家文化為例我們來探討一下中國傳統文化.首先.現在已經基本上沒有以團體的方式.以自己全部的生命活動來自覺地繼承儒家的道統或文化精髓的傳人了.也就是說.真正的儒者團體.即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團體.現在已經基本上消失了.其次.儒家文化賴以生存的社會土壤是一種以家庭為根.以農業為本.半天然半教化的團粒結構.現在這個結構日益衰退.幾近消亡.第三.儒家文化.同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現代中國人在人生中面臨的重大選擇.最后.儒家乃至傳統文化中的獨特語言是否還活在人們表達關鍵思想和深刻情感的話語和藝術形式之中呢?情況似乎是:盡管還有殘存.但已岌岌可危.由此可見.四個標志現象中.儒家文化或者完全缺席.或者氣息奄奄,總合起來.它們指示出這樣一個事實:以儒家為主的中國傳統文化已陷入了生存危機.可說是“文命危淺.朝不慮夕 .而且從目前的發展趨勢上看.總的形勢還在不斷惡化.歷史的教訓是.一場像“文革 這樣的反文化災難發生后.強勢文化(這在現代就是西方發達國家所盛行者)如過火的林地.反彈恢復得比以前還要更興旺,而弱勢文化和高雅文化則往往一蹶而不振.目前的情況就是:我們自家的文化.乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化.無機化.單質化.板結化和荒漠化.黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血.而現今的時代潮流沖走的則是我們民族精神的元氣血脈.“中國向何處去? 這個曾被完全政治化的問題.現在已經獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義. 【
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