準確說明漢藏兩族語言關系的一項是A. 藏語與漢語有著親屬關系.它們由同一個語言系統發展而來.B. 漢語與藏語的親屬關系是證明藏族為中華民族共同體組成部分的重要依據.C. 羌語就是古藏語.在古代漢語中保存著相當數量的古羌語.表明了漢語藏語的密切關系.D. 漢藏兩族語言的密切關系表現在南方方言中保留了古音中的入聲韻. 像一般藝術一樣.詩是人生世相的返照.人生世相本來是混整的.常住永在而又變動不居的.詩并不能把這漠無邊際的混整體抄襲過來.或是像柏拉圖所說的“模仿 過來.詩對于人生世相必有取舍.有剪裁.有取舍剪裁就必有創造.必有作者的性格和情趣的浸潤滲透.詩必有所本.本于自然,亦必有創造.創為藝術.自然與藝術媾和.結果乃在實際的人生世相之上,另建立一個宇宙.正猶如織絲縷為錦繡.鑿頑石為雕刻.非全是空中樓閣.亦非全是依樣畫葫蘆.詩與實際人生世相之關系.妙處惟在不即不離.惟其“不離 .所以有真實感,惟其“不即 .所以新鮮有趣.每首詩都自成一種境界.無論是作者或是讀者.在心神領會一首好詩時.都必有一幅畫境或是一幕戲景.很新鮮生動地突現于眼前.使他神魂為之鉤攝.若驚若喜.霎時無暇旁顧.仿佛這小天地中有獨立自足之樂,此處偌大乾坤宇宙.以及個人生活中一切憎愛悲喜.都像在這霎時間煙消云散去了.純粹的心境是凝神注視.純粹的詩心所觀境是孤立絕緣.心與其所觀如魚戲水.忻合無間.始任舉的二短詩為例:君家何處住?妾住在橫塘.停船暫借問.或恐是同鄉.(崔顥)空山不見人.但聞人語聲.返景入深林.復照青苔上.(王維)這兩首詩都儼然是戲景.是畫境.它們都是從混整的的悠久而流動的人生世相中攝取來的一剎那.一片段.本是一剎那.藝術灌注了生命給它.它便成為終古.詩人在一剎那中所心神領會的.便獲得一種超時間性的生命.使天下后世人能不斷地去心領神會.本是一片段.藝術予以完整的形象.它便成為一種獨立自足的小天地.超出空間性而同時在無數心領神會者的心中顯現形象.詩的境界是理想境界.是從時間與空間中執著一微點而加以永恒化和普遍化.它可以在無數心靈中續繼復現.雖復現而不落于陳腐.因為它能夠在每個欣賞者的當時當境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命.(節選自朱光潛) 【
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