4．根據原文提供的信息.以下推斷不正確的一項是A．以史前一次隕石雨撞擊地球為事實依據誕生了“女媧補天 這個美麗神話.多年以后.以去年底發生的“印度洋海嘯 為事實依據.也一定會產生一個美麗神話.B．專家根據河北平原大量的碟形洼地及其群體推斷此地域曾發生隕石雨撞擊事件.可見碟形洼地及其群體是隕石雨撞擊留下的典型的特殊地貌現象.C．在山西北部的山區和渤海灣南部的地層中應該能找到隕石雨撞擊遺跡.D．隨著人們更多獲取地貌.地質和全新世地層沉積物等方面留下的信息.“女媧補天 神話所依據的史前事件將來有可能被人們弄得更清楚. (九)儒家"仁學"在文化共存中的意義人與人的關系是從感情開始建立的 , 這正是孔子"仁學"的基本出發點."仁愛"的精神是人自身所具有的,而愛自己的親人最根本.但是"仁"的精神不止于此.愛自己的親人,這只是愛;愛自己的父母,再擴大到愛別人,這才叫做"仁".對父母的孝順要放大到愛天下的老百姓."仁學"是要由"親親"擴大到"仁氏",也就是說要"推己及人".做到"推己及人"并不容易,必須把"己所不欲,勿施于人"."己欲立而立人,己欲達而達人"的"忠恕之道"作為"為仁"的準則.如果要把"仁"推廣到整個社會,這就是孔子說的"克己復禮曰仁,一日克己復禮,天下歸仁焉".自古以來把"克己"和"復禮解釋為兩個平行的方面,我認為這不是對"克己復禮"最好的解釋.所謂"克己復禮曰仁"是說,只有在"克己"基礎上的"復禮"才叫作"仁" .費孝通先生對此也有一個解釋:"克己才能復禮,復禮是取得進入社會.成為一個社會人的必要條件.克己和揚己也許正是東西方文化的差別的一個關鍵."這是很有道理的. "仁"是人自身內在的品德,"禮"是規范人的行為的外在禮儀制度,調節人與人之間的關系使之和諧相處.要人們遵守禮儀制度必須是自覺的,出乎內在的"愛人"之心,才符合"仁"的要求.所以孔子認為,有了追求"仁"的自覺要求,并把這種"仁愛之心"按照一定規范實現于日常社會之中,社會才會和諧安寧.孔子的這套儒家思想,對于一個國家的"治國"者,對于現在世界上那些發達國家的統治集團,不能說是沒有意義的.如果把孔子的"仁學"理論用于處理不同文明之間的關系,那么在不同文明之間就不會引起沖突以至于戰爭,從而實現"文明的共存".孔子的"仁學"理論雖然不能解決當今人類社會存在的"文化的共存"的全部問題,但它作為一種建立在以"仁"為本之上的"律己"的道德.要求,作為調節不同文化之間關系的一條準則,使不同文化得以和諧相處,無疑仍有一定的現實意義.要使不同文化之間和諧相處并不容易,孔子提倡的"和而不同"可以提供極有意義的準則.孔子認為,以"和為貴"而行"忠恕之道"的有道德.有學問的君子應該做到在不同中求得和諧相處;而不講道德沒有學問的人往往強迫別人接受他的主張而不能和諧相處.如果把"和而不同"用作處理不同文化不同關系的原則,對于解決當今不同國家與民族之間的紛爭應有非常積極的意義. 【
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