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7.“也許最早在19世紀后半期.人們才能談到自然科學的一種至少在方法論上的統一性. 對句中“方法論上的統一性 的理解.不正確的一項是A.19世紀前半期.至少在內容上.根本談不上什么統一的自然科學世界圖像,因為每一個科學家的世界.正是他以畢生精力花費于其中的自然界的那個狹隘部分.因此.方法論上還談不上有統一性. B.現在.自然科學家真正引以自豪的.是深情地探索個別的事例.認識自然界在一個小領域里的最微小特征并對之作系統整理.可以認為這已經形成了方法論上的真正統一性. C.也許最早在19世紀后半期.用無機物質可以合成有機物質的發現.也使化學家確信有機體中的化學過程是按照無生命物質也一樣服從的規律進行的.從此.化學在方法論上也以牛頓力學作為它的先例.已具方法論上的統一性. D.也許最早在19世紀后半期.在某種意義上已擁有一個統一的自然科學世界圖像.這就是.世界由存在于空間中的事物所組成.而這些事物則由于作用和反作用而在時間上發生規律性的變化.由此才開始形成方法論上的統一性. 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

(4分,“窮”、“殆”、“工”、句通等各1分。)(2)雖然對他了解很深,可還是沒有真正推薦他。(3分,“知”、“果”、句通等各1分。)(3)我曾經酷愛圣俞的詩作,擔心不能全部得到它。(3分,“嗜”、“盡”、句通等各1分。)

14.(8分)1.《田園樂》詩人通過繪形、繪色、繪聲等手法描繪出春天的田園美景,抒寫出了親近大自然的樂趣,表達了詩人閑適恬靜的心境。(2分)《踏莎行》抒發的是離愁別緒。(2分)(或上片寫游子懷鄉之情,下片寫閨中人思念之情。)2.采用了借景抒情和想象的手法。(2分)示例1:上片借景寫出遠行游子的離愁。“候館”、“溪橋”暗點經行之地迢遙;“梅殘”、“柳細”,見出出行之時系在初春;“草薰風暖”,用春光和煦反襯離愁凝重;“如春水”,即事取景,以景喻情,寫出離愁之長、之濃。示例2:下片用游子想象閨中人思念自己來刻畫愁情。“柔腸”、“粉淚”,見出對方情深。“樓高”句寫對方悵望遠方游人,遠山重疊,盼歸不見的痛苦心情可想而知。(2分)

四、(18分)

15.(6分)(1)悠然見南山;安能摧眉折腰事權貴。(2)無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(3)李清照;人間喜劇。(每空1分)

16.(4分)示例:(1)例如《雷雨》中細節描寫,周樸園抬起頭來:“你姓什么? ”這正是周樸園的虛偽、圓滑的表現;(2)例如《祝福》中語言描寫,祥林嫂重復敘說“狼吃阿毛”的故事,讀者會從中感受到祥林嫂失去愛子的極度悲痛;(3)例如《林黛玉進賈府》中的肖像描寫,林黛玉“兩彎似蹙非蹙遼煙眉,一雙似喜非喜含情目”,表現了飄逸脫俗、柔弱內向、善良多情的性格;(4)例如《阿Q正傳》中的心理描寫,阿Q他好不容易贏了錢,可一轉眼又莫明其妙失去了并“似乎也挨了幾拳幾腳”,但阿Q立刻“轉敗為勝”了,其精神勝利到了虐待自己、極其健忘的地步。

17.(4分)從以下三個角度回答均可:(1)從軌跡變化看,“學習動機”過弱或過強,學習效果都較弱,只有“學習動機”中等時,才能有最好的學習成績。(2)學習動機不能過強也不能過弱,否則不會有理想的學習效果。(3)學習動機中等時,學習成績最佳(或學習動機的中等程度的激發和喚起,會有較好的學習效果)。

18.(4分)示例:要有一種百折不撓(持之以恒)的精神,才能成功啊!

五、(18分)

19.(4分)主要包含兩層含義:①四年前日本侵華、上海淪陷時的戰火;(2分)②作者期盼的燒毀舊世界的希望之火。(2分)(意思對即可)

 

【參考譯文】

我聽到世人常說詩人仕途暢達的少,困厄的多,難道真是這樣嗎?大概是由于世上所流傳的詩歌,多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人,大都喜歡到山頭水邊去放浪形骸,看見蟲魚草木風云鳥獸等事物,往往探究它們的奇特怪異之處,內心有著憂愁感慨憤激的郁悶,這些情感化為詩興,寄托在怨恨諷刺之中,來道出逐臣寡婦的慨嘆,并寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來,并非寫詩使人困厄,大概是困厄后才能寫出好詩來。

我的朋友梅圣俞,年輕時由于蔭襲補為下級官吏,屢次被推薦去考進士,總是遭到主考部門的壓制,在地方上困厄了十多年。年已五十了,還要靠別人下聘書,去當人家的辦事員,郁積著自己的才能智慧,不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵,幼年時就學習詩歌,從他還是個孩童時起,寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大,學習了六經仁義的學問,他寫出的文章簡古純正,不希求茍且取悅于世人,因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚,談論詩歌必然會向圣俞請教;圣俞也把自己不得志的地方,喜歡通過詩歌來發泄,因此他平時所寫的東西,其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了,卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作,慨嘆地說:“二百年沒有這樣的作品了!”雖然對他了解很深,可還是沒有真正地加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用,寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品,來歌頌大宋的功業恩德,獻給宗廟,使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者,難道不是很壯偉的嗎?可惜他到老也不得志,只能寫困厄者的詩歌,白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧,卻不知道他困厄已久將要老死了,這難道不值得嘆息嗎? 

圣俞的詩很多,自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失,選取他從洛陽到吳興這段時間的作品,編為十卷。我曾經酷愛圣俞的詩作,擔心不能全部得到它,十分高興謝氏能為它分類編排,就為之作序并保存起來。 

從那以后過了十五年,圣俞因病在京師去世,我已痛哭著為他寫好了墓志銘,便向他家索求,得到他的遺稿一千多篇,連同先前所保存的,選取其中特別好的共六百七十七篇,分為十五卷。啊,我對圣俞的詩歌已經評論得很多了,所以不再多說。

 

 

 

 

 


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