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中考萬唯道德與法治人教版答案解析

科目:gzzz 來源:吉林市畢業班上學期期末教學質量檢測 題型:單選題

讀圖表:一批定價1萬美元的貨物,選擇在圖表中顯示的某一天用人民幣購買,最合算的時候比最不合算的時候要少支出

銀行間外匯市場交易貨幣對人民幣匯率的中間價

日期

2009-03-26

2009-04-27

2009-05-26

2009-06-26

1美元兌人民幣

6.8321

6.8253

6.8285

6.8328

A.68元

B.32元

C.57元

D.75元

【答案】 D

【解析】 根據材料得知,用人民幣購買貨物,最合算的時候應該是美元對人民幣匯價最低的時候,即1美元=6.8253元人民幣。最不合算的時候應該是美元對人民幣最高的時候,即1美元=6.8328元人民幣。用人民幣購買1美元貨物少支出:6.8328元—6.8253=0.0075元,購買1萬美元的貨物則少支出75元人民幣。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第2題【關鍵詞標簽】 匯率

【關鍵字標簽】匯率

【結束】

3【題文】要擴大內需必須鼓勵消費,但鼓勵消費并不是無節制消費,更不是奢侈浪費。任何事物都有一個度,而人們消費的度就在于

①商品的社會必要時間

②人們的可支配收入

③經濟資源和環境的可承受能力

④是否能促進生產規模的不斷擴大

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

【答案】 B

【解析】考查影響消費的因素,①與題意無關,而④的說法本身是錯誤的,生產規模的擴大不再是當今時代提倡的科學、健康的生產追求,故不選。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第3題【關鍵詞標簽】 消費

【關鍵字標簽】消費

【結束】

4【題文】目前,全國661個城市中,已有近80個城市在部分居民中實行了階梯水價。今后,國家在調整水價、電價、氣價時,將逐步推廣階梯式定價的辦法,對滿足群眾基本需要的部分實行優惠價格,而對超出基本需要部分實行較高的價格。用量越多,價格越高。國家對水、電、氣實行階梯價格的主要目的是

①體現資源的價值,反映資源的緊缺程度

②發揮價格杠桿的作用,促進節約,增強居民的節約意識

③增加財政收入

④體現社會公平

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

【答案】 C

【解析】考查影響價格的因素及價格對生產、對生活的影響。正確反映了供求對價格的影響;用量越多,價格越高,充分體現價格的杠桿作用,也體現了社會公平。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第4題【關鍵詞標簽】 階梯價格

【關鍵字標簽】價格

【結束】

5【題文】據世界貿易組織秘書處2009年5月發布的一項統計顯示,2008年全球新發起反傾銷調查208起,反補貼調查14起,中國分別遭遇了73起和10起,占全球案件總數的35%和71%。2009年以來,中國遭遇的貿易摩擦壓力有增無減。9月11日,美國奧巴馬總統宣布對從中國進口的價值約18億美元的小轎車和輕型卡車輪胎征收為期三年的處罰性關稅。12月30日,美國又批準對中國鋼管征收反補貼稅。對此,我們要

①深入研究和充分利用世貿規則

②制定應對反傾銷和貿易摩擦的策略

③了解行情,提高我國商品的國際市場價格

④優化進出口結構,堅持以質取勝

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

【答案】 C

【解析】 考查在國際貿易中如何應對貿易摩擦。我國和美國都是世貿組織的成員國,兩國的摩擦可以利用世貿規則去解決,我國也應積極制定應對摩擦的策略,同時以此為鑒,增強自身的實力以避免類似事情的發生。所以①②④的做法都是可取的,應選擇。③的做法,會使我國商品價格在國際市場失去價格競爭優勢,不選。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第5題【關鍵詞標簽】 貿易摩擦

【關鍵字標簽】貿易摩擦

【結束】

6【題文】 2009年下半年以來,國家相繼采取了一系列措施,遏制房價的過快上漲,促進房地產市場的健康發展。政府采取這些措施的依據是

①政府具有組織經濟建設的職能

②以市場調節為基礎,有利于資源的優化配置

③市場機制要與國家的宏觀調控結合起來

④加強直接干預是現代市場經濟的要求

A.①③

B.①②

C.③④

D.②④

【答案】 A

【解析】考查國家宏觀調控和國家的職能。②是市場的作用,與題意無關。④的說法錯誤,現代市場經濟體制下,政府的職責主要是管理和服務,而不是直接干預。國民經濟的健康發展需要市場這個“無形的手”與宏觀調控這個“有形的手”結合起來。因此選A。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第6題【關鍵詞標簽】 房價

【關鍵字標簽】房價

【結束】

7【題文】自2007年末發生金融危機以來,美元對主要貿易伙伴的一籃子貨幣的匯價共下跌了15%左右。對于美國來說,美元匯價下跌會產生下列后果

①促進出口工業的復蘇                   ②緩解高失業率的壓力

③增加了債務負擔                       ④增加了貿易逆差

A.①③

B.②③

C.①②

D.③④

【答案】 C

【解析】美元匯價下跌,意味著美元貶值。在國際市場上用美元標價會下降,具有價格競爭優勢,因此會促進美國出口的發展,同時會帶動就業,減少貿易逆差。對外貿易的發展會增強美國的國際支付能力,故③④的說法錯誤,①②的說法都正確。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第7題【關鍵詞標簽】金融危機

【關鍵字標簽】匯價

【結束】

8【題文】 2009年6月溫家寶在湖南考察時強調,我們要堅定不移地實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策。下列舉措屬于積極財政政策的是

①中央銀行下調存貸款基準利率和存款準備金率

②運用財政補貼支持“家電下鄉”,拉動農村消費

③財政部、國家稅務總局提高勞動密集型產品出口退稅率

④鐵道部決定2009年春運旅客列車票價不上浮

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

【答案】 B

【解析】考查對積極財政政策的理解。①屬于貨幣政策,④屬于用行政手段調控經濟生活,都不屬于財政政策。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第8題【關鍵詞標簽】 財政政策

【關鍵字標簽】財政政策

【結束】

9【題文】據統計,目前占全國職工總人數8%的企業高管與壟斷行業的職工,占有全國工資總額的55%,而占全國職工總人數92%的普通職工,只占全國工資總額的45%。解決分配不公問題的措施有

①取締非法收入,整頓不合理收入

②國家財政補貼普通職工

③工資薪金所得稅實行超額累進稅率

④加強企業管理,提高經濟效益

A.①④

B.②④

C.②③

D.①③

【答案】 D

【解析】考查如何解決分配不公、收入差距過大的問題。材料中的分配不公,并非是企業經濟效益不好,缺少資金引起的,所以②④不入選。①依法取締和整頓過高收入中的非法收入或是不合理收入都可以起到縮小收入差距,實現社會公平的目的。③中的工資薪金所得稅實行超額累進稅率,讓高收入者多交稅,故選D。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第9題【關鍵詞標簽】 分配不公

【關鍵字標簽】分配不公

【結束】

10【題文】 2009年6月16日,中國、巴西、俄羅斯和印度“金磚四國”領導人在俄羅斯葉卡捷琳堡舉行首次正式會晤。胡錦濤主席在講話中指出,我們要努力克服困難,爭取率先從國際金融危機中復蘇。這不僅是我們自身的需要,也有助于推動恢復世界經濟增長。這表明

A.物質決定意識,意識是物質的反映

B.意識能夠促進客觀事物的發展

C.整體居于主導地位并統籌著部分

D.要搞好局部,用局部的發展推動整體的發展

【答案】 D

【解析】 “中國從金融危機中復蘇,有助于推動世界經濟增長”體現了部分對整體的作用。A項是意識的產生,與本題無關。B說法錯誤,C項是強調整體的作用,與題意不符合。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第10題【關鍵詞標簽】

【關鍵字標簽】金融危機

【結束】

11【題文】 2009年12月17日,溫家寶總理在接受新華社專訪時指出:“每一次國際金融危機都會帶來一次科技的革命,或者說大的變革,而決定應對經濟危機取得勝利的關鍵,還是在于人的智慧和科技的力量。”這段話體現的哲理有

①事物都是一分為二的,要堅持兩點論,兩分法,反對一點論

②矛盾雙方在一定條件下相互轉化

③要分清主流和支流,用全面的觀點看問題

④要集中力量解決主要矛盾

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

【答案】 C

【解析】金融危機本身是壞事,但能帶來科技革命或變革,又是好事,這體現了①②,發揮人的智慧和科技的力量,是實現轉化的關鍵性條件,體現了②④,③與題干無關。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第12題【關鍵詞標簽】 金融危

【關鍵字標簽】科技 矛盾

【結束】

12【題文】 2009年,我們迎來了新中國的60華誕。新中國60年的不平凡歷程,就是一次次戰勝艱難險阻、一次次經受嚴峻考驗的過程。知難不退,迎難而上,堅決貫徹中央的決策布署:繼續全力保增長,堅定謀發展,2009年的經濟一定會寫下新的光輝篇章。材料說明

①人的主觀能動性能決定事物發展的進程

②正確的意識會促進客觀事物的發展

③矛盾雙方的轉化是現實的、任意的

④在前進中有曲折,在曲折中前進,這是一切新事物發展的途徑

A.②④

B.①④

C.①③

D.②③

【答案】 A

【解析】①說法錯誤,主觀能動性不能起決定作用;③的說法也錯誤,矛盾雙方的轉化是有條件的,不是任意的。“知難不難,迎難而上”體現了事物前進中有曲折,在曲折中前進的哲學道理;堅決貫徹中央的決策布署,體現了正確的意識會促進客觀事物的發展。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第13題【關鍵詞標簽】 保增長

【關鍵字標簽】發展

【結束】

13【題文】黨的十七屆四中全全指出,當前黨的領導水平和執政水平、黨的建設狀況、黨員隊伍素質總體上同黨肩負的歷史使命是適應的。同時,黨內也存在不少不適應新形勢、新任務、新要求、不符合黨的性質和宗旨的問題。這體現的哲理是

①矛盾是普遍存在的,要堅持一分為二的觀點

②矛盾的主次方面辯證關系原理要求堅持兩點論和重點論的統一

③主次矛盾辯證關系原理要求堅持兩點論和重點論的統一

④不能忽視次要矛盾的解決

A.①③

B.①②

C.②③

D.③④

【答案】 B

【解析】 考查主次矛盾與矛盾的主次方面的區別。題中在肯定黨的先進性的同時,又指出黨內存在的不足,這既承認了矛盾的存在,用一分為二的觀點看問題,同時又將矛盾的兩方面分為主次,所以選A。此題與③④無關。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第14題【關鍵詞標簽】 矛盾

【關鍵字標簽】黨 矛盾

【結束】

14【題文】 2009年7月24日,暑期大中專學生“三下鄉”活動啟動。在這一活動中,要虛心向農民群眾學習,同人民群眾建立濃厚的感情。從歷史唯物主義角度看,這是因為

①人民群眾是社會實踐的主體,是歷史的創造者

②自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾利益作為最高價值標準

③科學發展觀的本質是以人為本

④“三個代表”重要思想的本質是立黨為公,執政為民

A.①③

B.①②

C.③④

D.①④

【答案】 B

【解析】考查歷史唯物主義中的群眾史觀,①②符合題意,③④不符合題意。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第15題【關鍵詞標簽】 歷史唯

【關鍵字標簽】歷史唯物主義

【結束】

15【題文】 《詩經》中有“周雖舊邦,其命惟新”,《詩品》中講“如將不盡,與古為新”。下列名句中與其所蘊相同哲理的是

A.芳林側畔催陳葉,流水前波讓后波

B.寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來

C.臥看滿天云不動,不知云與我俱動

D.知屋漏者在宇下,知政失者在草野

【答案】 A

【解析】《詩經》及《詩品》中的兩句話蘊含的哲學道理都是發展的觀點。與其一致的只有A。B體現的哲學道理是量變和質變的辯證關系;C體現的是運動和靜止的關系;D體現的是物質與意識或實踐與認識的關系。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第16題【關鍵詞標簽】 《詩經

【關鍵字標簽】詩經

【結束】

16【題文】我國政府堅決以強有力的措施和手段嚴厲打擊7月5日烏魯木齊市發生的打砸搶燒嚴重暴力犯罪,堅決維護社會穩定。這體現了我國政府

①宗旨是為人民服務

②具有組織社會主義經濟建設的職能

③具有保障人民民主和維護國家長治久安的職能

④具有提供社會公共服務的職能

A.①②

B.②③

C.③④

D.①③

【答案】 D

【解析】考查國家職責和國家職能。國家嚴厲打擊民族分裂分子的暴力犯罪行為,體現了政府為人民服務的宗旨,及政治統治職能,因此選擇D。與②④無關。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第17題【關鍵詞標簽】 打砸搶

【關鍵字標簽】政府

【結束】

17【題文】關于中國共產黨、各民主黨派、人民代表大會、人民政協之間關系的正確表述是

A.后兩者是國家機關,應該接受前兩者的領導

B.中國共產黨、各民主黨派是人民政協的組成部分,各級人大中均有他們的代表

C.人民政協和各級人大為多黨合作、參政議政提供了渠道,都是愛國統一戰線組織

D.各民主黨派和人民代表大會接受黨的政治領導,人民政協對黨和國家大政方針發揮政治協商作用

【答案】 D

【解析】 人民政協不是國家機關,故A錯。中國共產黨黨員和各民主黨派成員是以選民代表的身份參加人大,而不是以黨派代表身份當選的,故B錯。只有人民政協是愛國統一戰線組織,不包括人大,故C錯。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第18題【關鍵詞標簽】 共產黨

【關鍵字標簽】民主黨派

【結束】

18【題文】某市交管部門嚴查醉酒駕駛問題,將行政處罰權依法細化,將細化后的標準向社會公布,接受市民監督。這項措施

A.保障人民群眾的表達權,擴大了人民當家作主的權利

B.限制了政府的行政決策權,保障了人民群眾的參與權

C.增強了政府工作的透明度,保障了人民群眾的知情權

D.增強了政府工作的公開度,擴大了人民群眾的監督權

【答案】 C

【解析】某市交管部門將細化后的標準向社會公布,接受市民監督,體現的是人民群眾在行使監督權,而不是擴大監督權,也不是擴大人民民主權利,排除A和D。人民的監督有助于政府更好的行使行政決策權,而不是對政府的限制,故B說法錯誤。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第19題【關鍵詞標簽】 醉酒駕

【關鍵字標簽】醉酒駕車

【結束】

19【題文】中共中央決定從2009年9月開始,啟動全國第三批深入學習實踐科學發展觀活動。這是基于     的需要。

①保障黨的先進性,鞏固黨的執政地位

②提高黨的執政能力

③實現黨的依法行政、科學民主決策

④更好地實現中國共產黨對各民主黨派的政治、組織領導

A.①④

B.①②

C.①③

D.②④

【答案】 B

【解析】政府是依法行政、科學民主決策的主體,而不是黨,故③錯。中國共產黨與各民主黨派在組織上是獨立的,不是領導被領導關系,故④排除。科學發展觀有助于用先進的理論全黨,①②符合題意。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第20題【關鍵詞標簽】科學發展

【關鍵字標簽】科學發展觀

【結束】

20【題文】截至2009年9月27日,中國已向24項聯合國“維和行動”派出維和官兵一萬多人,是聯合國安理會五個常任理事國中派出維和官兵最多的國家。這充分表明

①中國已成為維護世界和平與安全的重要力量

②維和行動有利于實現我國外交政策的基本目標

③中國致力于加強同世界其他國家的合作與交流

④維和行動能擴大中國同其他國家的軍事聯系

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

【答案】 A

【解析】維和,是維護世界和平的體現,與“合作與交流”“擴大軍事聯系”無關,故排除③④。中國派維和部隊,符合聯合國宗旨,符合我國的外交政策,因此選擇①②。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第21題【關鍵詞標簽】維和行動

【關鍵字標簽】維和

【結束】

21【題文】 2009年8月21日是烏魯木齊進入齋月的第一天(伊斯蘭教歷的第九個月稱為齋月,穆斯林每年在這個月實行齋戒,每天從黎明到日落戒除一切飲食,只能在日落后吃“齋飯”),而按照伊斯蘭教禮拜的習俗,穆斯林每逢周五在清真寺做集體“主麻拜”。這些都表明

①我國實行宗教信仰自由政策

②我國宗教堅持獨立自主自辦的原則

③傳統文化具有鮮明的民族性

④傳統文化如果順應社會變遷,就能促進社會的發展

A.①③

B.①②

C.③④

D.②④

【答案】 A

【解析】穆斯林過著自己的宗教節日,體現我國實現宗教信仰自由政策;也體現了傳統文化的民族性,因此選擇①③。②強調的是我國宗教事業不受外國干預,與題意無關。④傳統文化的作用在材料中沒體現出來,故排除。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第22題【關鍵詞標簽】 宗教

【關鍵字標簽】宗教

【結束】

22【題文】美國時間2010年1月1日上午,近百名中國中小學師生組成的舞蹈隊和旱冰隊方陣引領著“上海世博花車”出現在有著120年歷史的美國帕薩迪玫瑰花車巡游活動中。1月2日《洛杉磯時報》在頭版頭條位置用大幅照片報道了上海世博花車。上海世博花車從造型到表演都注重中國元素、上海特色,體現“城市,讓生活更美好”的主題。表達建設和諧城市的理念。《紐約時報》的報道說,“展現上海風貌的花車前,有一群穿蝴蝶翅膀、溜著旱冰的小朋友,他們贏得了觀眾的一陣陣掌聲。”從文化生活的角度看,上海世博花車巡游活動,體現了

①文化既是民族的,又是世界的

②應該通過文化交流共同促進世界文化的繁榮

③文化交流對促進中國和世界的相互理解,提升中國形象大有幫助

④商業貿易是文化傳播的重要途徑

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

【答案】 A

【解析】考查民族文化與世界文化的關系。“注重中國元素、上海特色”的世博會花車到美國巡游,體現了民族文化與世界文化的相互交融、相互促進。①②③正確,故選擇A。本題體現的是通過文化活動傳播文化,而不是商業貿易,故排除④。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第23題【關鍵詞標簽】 世博花

【關鍵字標簽】上海世博花車

【結束】

23【題文】近年來,我國嚴打網絡色情,嚴厲查處了一批傳播淫穢色情內容的非法網站和違規轉發黃色手機短信圖片的運營服務商。這表明

①要避免文化市場的盲目性危害文化市場

②應加強對文化市場的管理和引導

③應提供以流行文化為主的多種類型、多種風格的文化產品

④要發展先進、健康、有益的文化

A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

【答案】 D

【解析】考查文化的多樣性、文化的選擇。這一現象是由自發性導致的,而不是盲目性。流行文化不一定是有益的、健康的文化,所以①③的說法不準確。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第24題【關鍵詞標簽】

【關鍵字標簽】文化市場

【結束】

24【題文】振興文化產業,必須堅持把社會效益放在首位,努力實現社會效益與經濟效益的統一。振興文化產業之所以必須堅持把社會效益放在首位,是因為

①文化產業推動社會進步和發展

②文化產業對社會發展有著深遠影響

③文化產業對人的成長有著持久影響

④離開社會效益就會影響文化產業的經濟效益

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【答案】 D

【解析】科學、健康的文化產業推動社會的進步和發展,落后的文化產業阻礙社會的發展,所以①的說法不準確。②③④從不同的角度說明重視社會效益的原因。

【題型】單選題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第25題【關鍵詞標簽】 社會效

【關鍵字標簽】文化產業

【結束】

25【題文】 材料一:在河北承德普陀宗嵊之廟的碑亭里,豎立著《土爾扈特全部歸順記》這塊巨大的石碑。碑文記敘了土爾扈特蒙古部族在遠離140多年后,經過萬里跋涉,重返祖國的過程。這是我們中華民族史冊中展現民族凝聚力的光輝篇章。

材料二:2009年7月8日,中共中央政治局常委會召開會議強調,我們要高舉各民族大團結旗幟,大力發揚新疆各族干部群眾同呼吸、共命運、心連心的優良傳統,牢固樹立漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族,各少數民族之間也相互離不開的思想,引導各族干部群眾倍加珍惜各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的大好局面,不傳謠不信謠,不受挑撥煽動、不參與違法活動,堅決同不法分子的違法犯罪活動作斗爭,自覺維護民族團結和社會穩定。

材料三:新中國成立60年來,民族團結進步事業走過了非凡歷程,取得了巨大成就。60周年國慶大典上,天安門廣場矗立起56根寓意平等、團結、和諧的民族柱。正面分別繪制身著節日盛裝的56個民族男女載歌載舞圖片,背面為該民族的吉祥圖案和民族名稱。

(1)請說明三則材料共同體現的文化生活的道理及其重要性。(6分)

(2)分析說明材料二體現了哪些哲學道理。(4分)

(3)運用政治生活知識,說說你對加強民族團結重要性的理解,以及我們應怎樣鞏固和發展民族團結。(14分)

【答案】 (1)①三則材料共同體現了以愛國主義為核心,團結統一的中華民族精神。(2分)②中華民族精神深深植根于數千年的優秀傳統文化之中,始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存發展的精神支柱,推動中華民族走向繁榮強盛的精神動力,是中華民族之魂。(4分)

(2)①意識對物質具有反作用,正確的意識對事物發展有促進作用,要求我們要樹立正確思想。“大力發揚新疆各族干部群眾同呼吸、共命運、心連心的優良傳統”,牢固樹立各民族之間相互離不開的思想體現了這一點。(2分)②事物是普遍聯系的,要用聯系的觀點看問題。“漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族,各少數民族之間也相互離不開”體現了這一點。(2分)

(3)①民族團結、民族凝聚力,是衡量一個國家綜合國力的重要標志之一,是社會穩定的前提,是經濟發展和社會進步的保證,是國家統一的基礎。(4分)②第一,堅持黨的領導,是進一步鞏固發展民族團結的政治保證。(2分)第二,堅持人民代表大會制度和民族區域自治制度,是進一步鞏固發展民族團結的制度保證。(2分)第三,堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮三原則,是進一步鞏固發展民族團結的重要前提。(2分)第四,貫徹宗教信仰自由政策,是進一步鞏固發展民族團結的政策保證。(2分)第五,自覺履行維護國家統一和民族團結的公民義務是每個公民的應盡的責任。(2分)

【解析】 第一問沒有明確給出考查點,注意抓住三則材料共同點,并結合文化生活的知識回答。第二問考查哲學知識,設問沒有明確給出考查點,因此要從材料中找到與哲學相關聯的關鍵詞句,結合材料作答即可。第三問設問指向性明確,考查政治生活中,民族團結的重要性,怎樣維護民族團結。

【題型】填空題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第26題【關鍵詞標簽】 土爾扈

【關鍵字標簽】民族團結

【結束】

26【題文】材料一:2009年12月19日,經過長達13天的激烈爭辯和爭吵,有192個國家參加的聯合國哥本哈根氣候變化大會沉重落幕。由于發達國家和發展中國家的立場大相徑庭,會議最終只公布了一份由包括中美在內的26個主要國家達成的沒有具體減排目標的、不具有法律約束力的協議。

材料二:在全球變暖的嚴峻形勢下,“低碳經濟”這一新概念應運而生。低碳經濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經濟模式。其實質是能源高效利用、清潔能源開發、追求綠色GDP的問題。其核心是能源節約和減排技術的創新,產業結構和制度創新以及人類生存發展觀念的根本性轉變。

材料三:低碳經濟時代下,中國面臨巨大挑戰。一方面,發達國家向發展中國家轉移高污染產業,國內一些企業為片面追求經濟效益而一味削減治污成本。中國經濟在高速發展的同時,環境問題日益嚴峻。另一方面,能源需求快速增長,富煤少氣缺油的資源條件決定了中國能源結構在一定時期還是以煤為主。工業生產技術落后加劇了經濟發展的高碳特征。

材料四:本世紀以來,中國應對氣候變化,采取了一系列相應措施。2009年9月22日,國家主席胡錦濤在聯合國氣候變化峰會上表示,中國將在2020年達到幾個目標,包括大力發展可再生能源及核能,提高工業科技水平等等。轉變經濟增長方式,調整產業結構也被置于重要位置。胡錦濤也表示,作為發展中國家,中國將根據本國國情,在發達國家資金技術支持的條件下,努力適應氣候變化,盡可能減少溫室氣體的排放。

(1)材料二、三、四反映了經濟生活哪些道理?(12分)

(2)結合材料二、三、四說明我國政府發展低碳經濟的措施體現了哪些哲學道理?(9分)

(3)結合文化生活知識,談談我國應該怎樣應對“低碳時代”?(5分)

【答案】(1)①經濟全球化給發展中國家帶來發展機遇的同時,也對其經濟安全帶來了挑戰。我們不應以犧牲環境為代價發展經濟,而應優化引進外資的結構。(3分)②市場經濟具有自發性,會使一些企業為了追求經濟效益而不顧社會效益,實行污染排放,對環境造成巨大損害。(3分)③政府應綜合運用三種手段,加強宏觀調控,規范企業行為,促進節能減排,建設資源節約型社會和環境友好型社會。(3分)④企業也應樹立正確的經營戰略,改革創新技術,節能減排,實現可持續發展。(3分)

(2)①物質決定意識,要求一切從實際出發,實事求是。材料中“面臨挑戰”“根據國情”可以體現這一點。②矛盾具有普遍性,要求一分為二看問題。引進外資,既促進了我國經濟發展,也帶來了環境污染等問題。③內因是變化的根據,外因是變化的條件,外因通過內因起作用。材料中“在發達國家資金技術支持下”體現了這一點。④系統與要素關系要求我們要做到系統優化。調整產業結構,轉變經濟發展方式體現了這一點。

(以上答案每點各3分,答對3條即可得滿分。其他答案,只要言之有理,可酌情給分,但最高分不能超過該問總分)

(3)①文化影響人們的認識活動、實踐活動和思維方式,具有潛移默化、深遠持久的特點。國家應加大對低碳經濟、生態文明的宣傳力度,營造加強生態文明建設的社會氛圍,轉變人們的價值觀念,自覺選擇低碳經濟發展模式、企業生產方式和個人消費模式。(3分)②先進的健康的文化會促進社會發展。勤儉節約是中華民族的傳統美德,要在全社會形成節能減排光榮,浪費污染可恥的社會風尚,促進低碳經濟的發展。(2分)

【解析】  設問沒有明確給出考查點,回答第一問時 ,要抓住材料的中心意思,低碳背景下,我國經濟發展的機遇挑戰、企業的發展戰略、市場經濟的特點等。第二問考查哲學知識,要注意抓住材料中的關鍵詞句,并把這些關鍵詞句與所學哲學知識聯系起來,觀點與材料一一對應;第三問考查文化生活的知識,可以從文化的影響的角度作答。

【題型】填空題

【適用】較易

【標題】吉林市2009―2010學年度高中畢業班上學期期末教學質量檢測政治試卷第27題【關鍵詞標簽】 氣候變

【關鍵字標簽】低碳時代

【結束】

 

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科目:gzyw 來源: 題型:現代文閱讀

1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
為中國著迷的傅吾康
李雪濤    ①生于1912年7月24日的傅吾康是德國福蘭閣教授的子女中唯一子承父業的。作為漢學家的幼子,他的孩提時代的一切好像都是跟中國有著千絲萬縷的聯系的。1930年中學畢業之后,他毅然選擇了漢學作為自己的終身事業。
    ②傅吾康在漢堡大學和柏林大學師從顏復禮、佛爾克、許勒等著名漢學家。1935年傅吾康完成了題為《康有為及其學派的國家政治革新嘗試》的博士論文,該論文后來發表在《東方語言學院通訊》,贏得了眾多的書評甚至著名漢學家戴聞達教授也親自撰文評論,這對年輕的漢學家傅吾康來講,的確是極大的獎掖。
    ③1937年,在大量西方人撤出中國的時侯,傅吾康只身來到中國。此時,日本已開始全面侵華。目睹了日本侵華給中國帶來的累累創傷,傅吾康在一部著作中對他親身經歷的這段中國歷史描述道:“抗日戰爭開始時,一種抵抗到底的民族感和決心彌漫了全中國。統一戰線的口號克服了一切中國國內的糾紛。因此,中國人對進犯的敵人所作的抵抗超出日本人最初的一切預料。”
    ④1941年夏天,傅吾康與胡雋吟女士相識相愛,按照當時德國的法律,日耳曼人是不能娶非雅利安人為妻的,否則傅吾康就會被除去中德學會的職務。1944年,傅吾康向時任中德學會的常務編輯兼翻譯的胡雋吟求婚。后來胡回憶說:“我們結婚,正是表明我們反對民族優越主義的短視政見。我很受他的鼓舞,也翻騰起國破家亡的憤慨!”
    ⑤抗戰勝利后。傅吾康先后在北平輔仁大學、國立四川大學、北京大學等校任教。在北大期間,傅吾康與李羨林等學者建立了終生的友誼
    ⑥戰后的德國百廢待興,漢堡大學也在著手重新建立已透破壞的漢學系。傅吾康于1950年回到漢堡,接任漢堡大學漢學系主任一職。來北平時只是孤寂一身的傅吾康,此時攜妻帶子回到了闊別十三載的漢堡。在漢堡大學漢學系主任位置上,傅吾康一直做到了1977年退休
    ⑦傅吾康可謂著作等身。早在1947年他就發表了用英文編寫的《明代史籍會考》,1950年回德國之后,他又出版了《中國的文化革命--1919年的五四運動》《1851一1949-中國革命的百年》《中國科舉制度革廢考》《中國與西方》等一系列研究中國近代史的著作。
    ⑧作為歷史學家,傅吾康總是試圖讓歐洲學界盡可能多地理解遠東文明。在《中國與西方》一書中。他提到:“跟中國人的西方觀相比較在書中我更深入探討的是西方人的中國觀。因此這本小冊子署為《中國與西方》而不足反過來的《西方與中國》.我的首要任務是要讓讀者理解中國的立場以及面對西方時的中國態度。”跟將中國看成是一堆歷史的古典文明的看法不同,傅吾康一直在努力尋找古代、現代以及當代中國發展的歷史軌跡。在這一點上傅吾康依然秉承著他父親的觀點,亦即中國歷史是一個不可分割的有機整體。傅吾康對近現代中國研究以及現代漢語的重視,實際上也開創了德國中國學研究的先河•
    ⑨作為文化學者,傅吾康盡可能地杜絕各種各樣的偏見,對中國文化以及中國人抱有跟當時大多數殖民主義者不同的態度。傅吾康從一開始就不嘉歡柏林的另外一位漢學家海尼士,這除了學術主張有異外,更重要的是他認為海尼士對中國人的態度是他沒有辦法接受的。他在自傳《為中國著迷》中寫道,當海尼士談到“中國人”時,與在中國通商口岸生活的外國人通常所做的一樣,以同樣的無知和輕蔑談論“中國人”。
    ⑩1972年,作為德國外交代表團的一員,傅吾康回到了他22年來日思夢想的中國,1977年5月又再次回到中國。27年后再對自己曾生活過13年的“家鄉”做細致的考察,讓傅吾康有別于一般的記者或旅行者對中國的認識,他對中國的熱愛,可謂是跨越了種族、政治、文化等等因素。傅吾康說告別中國對他來講不是一件容易的事情。實際上他一輩子都沒有真正告別過中國。
【相關健接】
    ①我還記得,有一次海尼士在課堂上對馮•奎納爾發表在《東亞雜志》上的文章《德譯中國詩歌》提出了批評,態度很輕蔑。馮•查納爾在文章中指出,中文詩歌共有較為豐富的多種含義,國此要進行翻譯是比較困難的。查納爾的說法令人非常信服。
(傅吾康《為中國看迷-一位漢學家的自傳》)    ②傅吾康以其對漢語出神入化的掌握程度,長年來獲得的有關中國的知識和文化的堅實根基,每每令吾輩折服。因為這些能力對我們戰后一代的漢學家來講是望塵莫及的。他同樣令人信服的有多年來在北平所鑄就的一位歷史學家的國際視好,正是這樣的國際視野決定了他的《中國手冊》的偏撰方案。
(漢學家馬漢茂為傅吾康晚年回憶錄《為中國著迷-一位漢學家的自傳》所寫序言節選)(1)下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當的兩項是ED
A傅吾康的父親福蘭閣教授是著名的漢學家,希望他能子承父業,傅吾康沒有令其失望,中學畢業后,選擇了漢學作為自己的終身事業。
B.傅吾康師從名家,打下了扎實的漢學研究基礎,他撰寫的博士論文具有較高的學術水平,反映了傅吾康在漢學研究上有一定天分。
C.傅吾康在北大任教期間與季羨林等學者建立了友誼,這對他的學術研究有很大的幫助,促使他在1947年就寫出了《明代史籍會考》
D傅吾康于1950年回到漢堡,接任漢堡大學漢學系主任一職,撰寫并出版了一系列學術著作,成就斐然,其功底和視野令人嘆服
E.傅吾康與海尼士的學術主張及對中國人的態度有所不同,晚年出版的《為中國著迷》中還對海尼士的某些看法提出了含蓄的批評
(2)傅吾康對中國的認識與態度在哪些方面與眾不同,請結合文本概述。
(3)文中③④⑧段的引用對表現傳主有什么作用,請結合材料分別簡析。
(4)作者認為“實際上他(傅吾康)一輩子都沒有真正告別過中國”。結合材料,談談你對這一論斷的理解。

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科目:gzyw 來源: 題型:閱讀理解

(08年南開區質量調查二)閱讀下面的文字,完成18―21題。

樹   林德

1

一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點。

在一塊畸零地上,淡褐色的樹身被穿過大廈間隙的陽光照得黃金般閃爍不已;到了夜里,即使無月,在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對寂靜,一層慘白而瑩亮的氛圍繼續地滑動其上,直至天明。

經歷無數臺風的襲擊,兩株菩提樹在維持一長段緊緊貼臥地面的姿態后,樹身猛然以一百五十度的弧線挺起,直直地把千枝萬葉如同傘般撐起。堅實的樹癭,糾結盤纏,把成長的苦難緊緊壓縮在一起,像老人手背上脆危而清晰的靜脈瘤塊,這正是木本植物與歲月天地頑抗后所殘余下來的證明吧。在另一個超越時空的月圓之夜,一棵立在北印度的菩提樹,這桑科喬木緩緩飄落下無數艷麗的花朵,繼續灌溉著大地,一面柔和地覆蓋在一個青年的雙肩上,菩提樹蔭下的覺者釋迦,正參透宇宙萬有的奧義,在此刻安詳地通過那邁入覺悟的臨界點,任大歡喜沐浴著每個細胞、每一寸毛孔。

2

菩提樹高雅的氣質,的確隱喻著覺者一生,在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟,這正是人類自我提升的一個漫長路途;菩提樹象征著東方宗教的人本思想。

想對的,最能代表西方宗教態度的是三角錐體的圣誕樹。西方宗教已經完全否定人的自覺,基督背負了意味著沖突和對立的十字架,人類則在神的目光下背負原罪。因此,耶穌是來“降生”的、來“拯救”的,人們鼓舞的不是他給成圣立下了楷模,而是他終于下凡來了。

圣誕樹在世界各處驚人地繁殖著,人們圍著它們狂舞、歡唱,不論是否信教,圣誕樹已經被人類當做一種季節的證候、一種普世的意象,從這個觀點而言,圣誕樹確實征服了現代人種數萬年來的文明,就算天下的樹木都因污染和生態結構的變遷而消滅殆盡,圣誕樹是唯一不可能絕種的植物。

掛在各式各樣錫箔和緞帶的加工制品,還有一些糖、一些彩球,以及一圈圈盤旋而上的電線,氖燈有規律地熄滅、亮醒、刺麻我們的視覺,有節奏地激昂我們的情緒,使得大家已沒有余地去考慮它們在我們文化土壤中到底存在著什么樣的地位和影響。

很少見到原材的圣誕樹制品了,石綠色澤的樹身用合成塑料代替喬木,可以一再堆回倉庫,永保新鮮,翌年彈去塵埃,又能夠栩栩如生地現身在眾人眼前。

棕櫚是另一個典型,順著圍繞地球腰身的赤道蔓生者,從東印度群島經中南半島、近東到達沙漠的邊緣,棕櫚在干涸的險地隨遇而安,這種倔強的性格正和生存其間的回民吻合,緊裹蓑衣的樹干也與阿拉伯民族布罩之內那瘦削的面頰互相呼應。圣誕樹在殖民時期畢竟附隨著武裝白人和前仆后繼的神職人員光榮地征服了黑人非洲,但是一直到了法國的駱駝兵團和外籍傭兵沒有表情地撤出沙漠,北非仍然是棕櫚的天下,仍然是回教的天下。

3

記得泰順街舊宅的前庭東北角,的確有這么一棵棕櫚在著,長得矮小茂密,一頭亂發,神似喬治?威爾斯在《星際戰爭》系列中所設計的智慧生物:生存在低重力星球上,用細短的身軀支持著大而脆弱松懈的腦袋。除非你已站得離他夠近,否則真難清晰地分辨出糾結一團的掌狀葉片。

然而最懷念的是后院的桑,晨起,舒緩地踱步到它的跟前,鮮嫩的葉片上露水湯湯,這分清喜已賽過千萬錦陣花叢;桑是凡品,然而一舉枝、一抽芽皆有中國民間的貴氣無限。桑枝高敞暢茂,葉的氣味總令人想到肥飽的白蠶進食間所發出的沙沙聲響;樹汁另有一種馨香,來自米黃色的木心,只有雪花晶體的無色之色差可比擬。

中原農村女子都要采桑葉飼蠶。初陽斑斕而溫暖,采桑女起落的素手,正合著禪僧說的:“體露金風”,提籃簍的年輕身影緩緩移動,在時代的風景里冥冥地消磨思緒和青春,這充滿光的景象完整地呈現出民間勞動之美;桑是屬于庶民的。

相對于桑,松是中國士族和仙逸的共同化身。

走在野柳小丘陵的山徑中,大風里看到一列列淹沒棱線和低云的巨松,我的心智仿佛直接融入了那片郁綠的深處。

                  (選自《林德散文》浙江文藝出版社1999年版,有刪節)

18. 文章重點談論了三種樹,請概括出這三種樹各自與之相關的信仰以及它們各自的象征意義。(6分)

    答:                                           

19. 請簡要分析文章首句“一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點”的藝術表達效果及其作用。(4分)

    答:                                            

20. 請說出篇尾的語句在文中的含義。(4分)

我的心智仿佛直接融入了那片郁綠的深處。

答:                                            

  21. 下列對文章的理解和分析,不正確的兩項是(    )(    )(4分)

A. 本文采用了象征的藝術表現手法,表面上寫樹,實則寫人,寫出了面對苦難仍舊堅韌生存的各族人民。

B. 本文行文上很注重承傳和過渡,其中第二節的第一段承接上節關于菩提樹的描述,以議論的方式進一步指明了菩提樹的內涵。

C. 本文的“氣脈”中隱含著一種都市氣息,既體現著作者對都市文明的熱愛之情,又不乏對都市文明的審視和反思。

D. 本文在描繪桑樹的段落中,以中原農村女子采桑葉飼蠶的場景指明,桑體現著中國民間之貴氣在于青春美和勞動美。

E. 本文的語言有著一種精確美,如描繪培提樹的樹身、圣誕樹的形成、泰順街舊宅的棕櫚樹等,這有助于作者和讀者之間的充分表達,而不是作者只做無意義的雕飾和鋪陳。

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科目:gzyw 來源:遼寧省模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成(1)——(4)題。
陳寅恪的“倔”脾氣
晏建懷
  上世紀二十年代,作為與王國維、梁啟超、趙元任等并稱為“清華四大國學大師”的陳寅恪,曾在課堂上夸下海口,說他講課有“四不講”,即:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;外國人講過的,我不講;我自己講過的,也不講。現在,只講未曾有人講過的。” 
  陳寅恪的學問到底有多深?兩個事例可以證明:一是據北大教授季羨林說,陳寅恪留學德國時,寫了許多學習筆記,現存六十四本,單是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鶻文、吐火羅文、西夏文、滿文、梵文、俄文等二十二類之多;二是抗戰爆發,因為參考書被焚毀于戰火,陳寅恪就在幾乎沒有任何參考書籍的情況下,撰述了兩部不朽的中古史名著:《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》,而且《唐代政治史述論稿》一書,引用的典籍就達到上千種。陳寅恪上課,課堂常常爆滿,甚至吳宓、馮友蘭、朱自清那樣的名教授也被吸引來旁聽。所以,鄭天挺稱陳寅恪是“教授中的教授”,傅斯年則說:“陳先生的學問,近三百年來一人而已。”然而,就是這樣一位聲名遠播、人人景仰的博學鴻儒,卻有著十分倔強的脾氣。
  1949年6月,國民黨教育部長杭立武曾多次派人向陳表達請他去臺灣的意思,被陳拒絕。后開出只要陳去香港,馬上給陳10萬港幣、并送一套新洋房的優厚條件,陳寅恪不為所動。同時,作為與陳寅恪交情甚厚、已經到達臺灣并出任了臺灣大學校長的傅斯年,更是多次致電陳寅恪,請他赴臺,據說還承諾只要陳一答應赴臺,傅馬上派專機來接,故五六十年代一直有“國民黨派專機要接陳寅恪去臺灣,陳寅恪堅決不去”的說法。然而,自始至終,陳寅恪始終堅持不出國、不去臺灣,而且對此從未有過任何猶豫與回旋,態度堅決到了執拗倔強的地步。  //1953年,中央歷史研究委員會決定在中國科學院設立三個歷史研究所,準備請陳寅恪出任中古史研究所所長,當時,年歲已高、雙目失明、數十年倍受漂泊之苦的陳寅恪,早已把南國當成了自己最后的歸宿,更何況,他的精神世界與現實世界之間,永遠有一道無法逾越的鴻溝。陳寅恪說當所長可以,但有兩個條件,一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義,并不學習政治”;二是“請毛公(毛澤東)或劉公(劉少奇)給一允許證明書,以作擋箭牌”。這些在當時足以驚世駭俗的條件,誰敢答應?于是,當年8月,他在給中國科學院的正式答復中明確表示:“我的思想,我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑中……對于獨立精神、自由思想,我認為是最重要的,所以我說:唯此獨立之精神、自由之思想,歷千萬祀與天壤而日久,共三光而永光……獨立精神和自由意志是必須爭的,且須以生死力爭。正如詞文所示,‘思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義,其豈庸鄙之敢望’。一切都是小事,惟此是大事。”于是,陳寅恪對所長一職毫不客氣地回絕了。 
  陳寅恪的倔,倔得近乎“狂妄”。陳寅恪先后拒絕過數位北國要人過訪的請求,他甚至賦詩:“閉戶高眠辭賀客,任他嗤笑任他嗔”自況,“狂妄”之情,溢于言表其中就有當時炙手可熱的“大秀才”康生。1962年,康生悄然來到中山大學,剛抵校就向校領導提出要見陳寅恪,聯系后卻被告知陳寅恪病了,不便接待,幾經勸說,終于沒有成功。陳寅恪是真的病了還是以此為借口不愿見康生?不得而知。但我們知道的是,后來在人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時,康生發表了自己的意見,并且這個意見終于使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因為自己的倔脾氣,留下了終生遺憾。 
  陳寅恪的倔,源于他對“獨立之精神,自由之思想”的倡導,源于他“思想而不自由,毋寧死”的堅定信念,源于他壁立千仞的傲岸人格。一個甘愿獻身于思想自由的人,是與中國歷代優秀知識分子在思想和價值取向上一脈相承的倔。   (選自《文學界》2010.5 ,有刪節)
(1)下列對傳記有關內容的分析和概括,恰當的兩項是( )  
A.陳寅恪是位博學鴻儒,聲名遠播、人人景仰,在研究史學方面有極深造詣,是位學貫中西的大學者,與王國維、梁啟超、趙元任并稱為“清華四大國學大師”。     
B.陳寅恪崇高的學術地位無可否認,所以在上課時曾在課堂上夸下海口,說他講課有“四不講”,只講“未曾有人講過的”。      
C.陳寅恪的“倔”,源于他的學識見識膽識,源于人品深受尊重,他在學術界維持著長遠彌久的影響力,正是這特殊的性格。      
D. 人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時,康生發表的意見,使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因此十分遺憾。      
 E. 特立獨行的精神,在當時的時代雖然不為容納,但陳寅恪一生以“貶斥勢利,尊崇氣節”相標榜,經歷了百年來的世事紛擾,這種操守顯得格外難能可貴。
(2)陳寅恪的才學在哪方面可以表現?請簡要概括。
_______________________________________________________
(3)從文中看,陳寅恪的“倔”脾氣體現在哪里?請簡要概括分析。
_______________________________________________________
(4)陳寅恪的“倔”,有人認為是“恃才之倔”,也有人認為“矯情之倔”,還有人認為是“獨立自由之精神體現”,請選擇其中一項,并結合全文,談談你的看法。    
_______________________________________________________

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科目:gzyw 來源:山西省月考題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成(1)——(4)題。
陳寅恪的“倔”脾氣
晏建懷
  上世紀二十年代,作為與王國維、梁啟超、趙元任等并稱為“清華四大國學大師”的陳寅恪,曾在課堂上夸下海口,說他講課有“四不講”,即:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;外國人講過的,我不講;我自己講過的,也不講。現在,只講未曾有人講過的。”
  陳寅恪的學問到底有多深?兩個事例可以證明:一是據北大教授季羨林說,陳寅恪留學德國時,寫了許多學習筆記,現存六十四本,單是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鶻文、吐火羅文、西夏文、滿文、梵文、俄文等二十二類之多;二是抗戰爆發,因為參考書被焚毀于戰火,陳寅恪就在幾乎沒有任何參考書籍的情況下,撰述了兩部不朽的中古史名著:《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》,而且《唐代政治史述論稿》一書,引用的典籍就達到上千種。陳寅恪上課,課堂常常爆滿,甚至吳宓、馮友蘭、朱自清那樣的名教授也被吸引來旁聽。所以,鄭天挺稱陳寅恪是“教授中的教授”,傅斯年則說:“陳先生的學問,近三百年來一人而已。”然而,就是這樣一位聲名遠播、人人景仰的博學鴻儒,卻有著十分倔強的脾氣。 
  1949年6月,國民黨教育部長杭立武曾多次派人向陳表達請他去臺灣的意思,被陳拒絕。后開出只要陳去香港,馬上給陳10萬港幣、并送一套新洋房的優厚條件,陳寅恪不為所動。同時,作為與陳寅恪交情甚厚、已經到達臺灣并出任了臺灣大學校長的傅斯年,更是多次致電陳寅恪,請他赴臺,據說還承諾只要陳一答應赴臺,傅馬上派專機來接,故五六十年代一直有“國民黨派專機要接陳寅恪去臺灣,陳寅恪堅決不去”的說法。然而,自始至終,陳寅恪始終堅持不出國、不去臺灣,而且對此從未有過任何猶豫與回旋,態度堅決到了執拗倔強的地步。 
  1953年,中央歷史研究委員會決定在中國科學院設立三個歷史研究所,準備請陳寅恪出任中古史研究所所長,當時,年歲已高、雙目失明、數十年倍受漂泊之苦的陳寅恪,早已把南國當成了自己最后的歸宿,更何況,他的精神世界與現實世界之間,永遠有一道無法逾越的鴻溝。陳寅恪說當所長可以,但有兩個條件,一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義,并不學習政治”;二是“請毛公(毛澤東)或劉公(劉少奇)給一允許證明書,以作擋箭牌”。這些在當時足以驚世駭俗的條件,誰敢答應?于是,當年8月,他在給中國科學院的正式答復中明確表示:“我的思想,我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑中……對于獨立精神、自由思想,我認為是最重要的,所以我說:唯此獨立之精神、自由之思想,歷千萬祀與天壤而日久,共三光而永光……獨立精神和自由意志是必須爭的,且須以生死力爭。正如詞文所示,‘思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義,其豈庸鄙之敢望’。一切都是小事,惟此是大事。”于是,陳寅恪對所長一職毫不客氣地回絕了。 
  陳寅恪的倔,倔得近乎“狂妄”。陳寅恪先后拒絕過數位北國要人過訪的請求,他甚至賦詩:“閉戶高眠辭賀客,任他嗤笑任他嗔”自況,“狂妄”之情,溢于言表其中就有當時炙手可熱的“大秀才”康生。1962年,康生悄然來到中山大學,剛抵校就向校領導提出要見陳寅恪,聯系后卻被告知陳寅恪病了,不便接待,幾經勸說,終于沒有成功。陳寅恪是真的病了還是以此為借口不愿見康生?不得而知。但我們知道的是,后來在人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時,康生發表了自己的意見,并且這個意見終于使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因為自己的倔脾氣,留下了終生遺憾。
  陳寅恪的倔,源于他對“獨立之精神,自由之思想”的倡導,源于他“思想而不自由,毋寧死”的堅定信念,源于他壁立千仞的傲岸人格。一個甘愿獻身于思想自由的人,是與中國歷代優秀知識分子在思想和價值取向上一脈相承的倔。(選自《文學界》2010.5 ,有刪節)
(1)下列對傳記有關內容的分析和概括,恰當的兩項是(      )
A.陳寅恪是位博學鴻儒,聲名遠播、人人景仰,在研究史學方面有極深造詣,是位學貫中西的大學者,與王國維、梁啟超、趙元任并稱為“清華四大國學大師”。
B.陳寅恪崇高的學術地位無可否認,所以在上課時曾在課堂上夸下海口,說他講課有“四不講”,只講“未曾有人講過的”。
C.陳寅恪的“倔”,源于他的學識見識膽識,源于人品深受尊重,他在學術界維持著長遠彌久的影響力,正是這特殊的性格。
D. 人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時,康生發表的意見,使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因此十分遺憾。
E. 特立獨行的精神,在當時的時代雖然不為容納,但陳寅恪一生以“貶斥勢利,尊崇氣節”相標榜,經歷了百年來的世事紛擾,這種操守顯得格外難能可貴。
(2)陳寅恪的才學在哪方面可以表現?請簡要概括。
____________________________________________________
(3)從文中看,陳寅恪的“倔”脾氣體現在哪里?請簡要概括分析。
____________________________________________________
(4)陳寅恪的“倔”,有人認為是“恃才之倔”,也有人認為“矯情之倔”,還有人認為是“獨立自由之精神體現”,請選擇其中一項,并結合全文,談談你的看法。
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科目:gzyw 來源:2012屆山西省忻州一中高三第一次月考語文試卷 題型:現代文閱讀

實用類文本閱讀(25分)
閱讀下面的文字,完成(1)--(4)題(25分)
陳寅恪的“倔”脾氣   
晏建懷
上世紀二十年代,作為與王國維、梁啟超、趙元任等并稱為“清華四大國學大師”的陳寅恪,曾在課堂上夸下海口,說他講課有“四不講”,即:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;外國人講過的,我不講;我自己講過的,也不講。現在,只講未曾有人講過的。”
陳寅恪的學問到底有多深?兩個事例可以證明:一是據北大教授季羨林說,陳寅恪留學德國時,寫了許多學習筆記,現存六十四本,單是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鶻文、吐火羅文、西夏文、滿文、梵文、俄文等二十二類之多;二是抗戰爆發,因為參考書被焚毀于戰火,陳寅恪就在幾乎沒有任何參考書籍的情況下,撰述了兩部不朽的中古史名著:《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》,而且《唐代政治史述論稿》一書,引用的典籍就達到上千種。陳寅恪上課,課堂常常爆滿,甚至吳宓、馮友蘭、朱自清那樣的名教授也被吸引來旁聽。所以,鄭天挺稱陳寅恪是“教授中的教授”,傅斯年則說:“陳先生的學問,近三百年來一人而已。”然而,就是這樣一位聲名遠播、人人景仰的博學鴻儒,卻有著十分倔強的脾氣。
1949年6月,國民黨教育部長杭立武曾多次派人向陳表達請他去臺灣的意思,被陳拒絕。后開出只要陳去香港,馬上給陳10萬港幣、并送一套新洋房的優厚條件,陳寅恪不為所動。同時,作為與陳寅恪交情甚厚、已經到達臺灣并出任了臺灣大學校長的傅斯年,更是多次致電陳寅恪,請他赴臺,據說還承諾只要陳一答應赴臺,傅馬上派專機來接,故五六十年代一直有“國民黨派專機要接陳寅恪去臺灣,陳寅恪堅決不去”的說法。然而,自始至終,陳寅恪始終堅持不出國、不去臺灣,而且對此從未有過任何猶豫與回旋,態度堅決到了執拗倔強的地步。
1953年,中央歷史研究委員會決定在中國科學院設立三個歷史研究所,準備請陳寅恪出任中古史研究所所長,當時,年歲已高、雙目失明、數十年倍受漂泊之苦的陳寅恪,早已把南國當成了自己最后的歸宿,更何況,他的精神世界與現實世界之間,永遠有一道無法逾越的鴻溝。陳寅恪說當所長可以,但有兩個條件,一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義,并不學習政治”;二是“請毛公(毛澤東)或劉公(劉少奇)給一允許證明書,以作擋箭牌”。這些在當時足以驚世駭俗的條件,誰敢答應?于是,當年8月,他在給中國科學院的正式答復中明確表示:“我的思想,我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑中……對于獨立精神、自由思想,我認為是最重要的,所以我說:唯此獨立之精神、自由之思想,歷千萬祀與天壤而日久,共三光而永光……獨立精神和自由意志是必須爭的,且須以生死力爭。正如詞文所示,‘思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義,其豈庸鄙之敢望’。一切都是小事,惟此是大事。”于是,陳寅恪對所長一職毫不客氣地回絕了。
陳寅恪的倔,倔得近乎“狂妄”。陳寅恪先后拒絕過數位北國要人過訪的請求,他甚至賦詩:“閉戶高眠辭賀客,任他嗤笑任他嗔”自況,“狂妄”之情,溢于言表其中就有當時炙手可熱的“大秀才”康生。1962年,康生悄然來到中山大學,剛抵校就向校領導提出要見陳寅恪,聯系后卻被告知陳寅恪病了,不便接待,幾經勸說,終于沒有成功。陳寅恪是真的病了還是以此為借口不愿見康生?不得而知。但我們知道的是,后來在人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時,康生發表了自己的意見,并且這個意見終于使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因為自己的倔脾氣,留下了終生遺憾。
陳寅恪的倔,源于他對“獨立之精神,自由之思想”的倡導,源于他“思想而不自由,毋寧死”的堅定信念,源于他壁立千仞的傲岸人格。一個甘愿獻身于思想自由的人,是與中國歷代優秀知識分子在思想和價值取向上一脈相承的倔。  
(選自《文學界》2010.5 ,有刪節)
(1)下列對傳記有關內容的分析和概括,恰當的兩項是(     )(5分)

A.陳寅恪是位博學鴻儒,聲名遠播、人人景仰,在研究史學方面有極深造詣,是位學貫中西的大學者,與王國維、梁啟超、趙元任并稱為“清華四大國學大師”。
B.陳寅恪崇高的學術地位無可否認,所以在上課時曾在課堂上夸下海口,說他講課有“四不講”,只講“未曾有人講過的”。
C.陳寅恪的“倔”,源于他的學識見識膽識,源于人品深受尊重,他在學術界維持著長遠彌久的影響力,正是這特殊的性格。
D.人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時,康生發表的意見,使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因此十分遺憾。
E. 特立獨行的精神,在當時的時代雖然不為容納,但陳寅恪一生以“貶斥勢利,尊崇氣節”相標榜,經歷了百年來的世事紛擾,這種操守顯得格外難能可貴。
(2)陳寅恪的才學在哪方面可以表現?請簡要概括(6分)
(3)從文中看,陳寅恪的“倔”脾氣體現在哪里?請簡要概括分析。(6分)
(4)陳寅恪的“倔”,有人認為是“恃才之倔”,也有人認為“矯情之倔”,還有人認為是“獨立自由之精神體現”,請選擇其中一項,并結合全文,談談你的看法。(8分)

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科目:gzyw 來源:2012屆山西省高三第一次月考語文試卷 題型:現代文閱讀

實用類文本閱讀(25分)
閱讀下面的文字,完成(1)--(4)題(25分)
陳寅恪的“倔”脾氣   
晏建懷
上世紀二十年代,作為與王國維、梁啟超、趙元任等并稱為“清華四大國學大師”的陳寅恪,曾在課堂上夸下海口,說他講課有“四不講”,即:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;外國人講過的,我不講;我自己講過的,也不講。現在,只講未曾有人講過的。”
陳寅恪的學問到底有多深?兩個事例可以證明:一是據北大教授季羨林說,陳寅恪留學德國時,寫了許多學習筆記,現存六十四本,單是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鶻文、吐火羅文、西夏文、滿文、梵文、俄文等二十二類之多;二是抗戰爆發,因為參考書被焚毀于戰火,陳寅恪就在幾乎沒有任何參考書籍的情況下,撰述了兩部不朽的中古史名著:《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》,而且《唐代政治史述論稿》一書,引用的典籍就達到上千種。陳寅恪上課,課堂常常爆滿,甚至吳宓、馮友蘭、朱自清那樣的名教授也被吸引來旁聽。所以,鄭天挺稱陳寅恪是“教授中的教授”,傅斯年則說:“陳先生的學問,近三百年來一人而已。”然而,就是這樣一位聲名遠播、人人景仰的博學鴻儒,卻有著十分倔強的脾氣。
1949年6月,國民黨教育部長杭立武曾多次派人向陳表達請他去臺灣的意思,被陳拒絕。后開出只要陳去香港,馬上給陳10萬港幣、并送一套新洋房的優厚條件,陳寅恪不為所動。同時,作為與陳寅恪交情甚厚、已經到達臺灣并出任了臺灣大學校長的傅斯年,更是多次致電陳寅恪,請他赴臺,據說還承諾只要陳一答應赴臺,傅馬上派專機來接,故五六十年代一直有“國民黨派專機要接陳寅恪去臺灣,陳寅恪堅決不去”的說法。然而,自始至終,陳寅恪始終堅持不出國、不去臺灣,而且對此從未有過任何猶豫與回旋,態度堅決到了執拗倔強的地步。
1953年,中央歷史研究委員會決定在中國科學院設立三個歷史研究所,準備請陳寅恪出任中古史研究所所長,當時,年歲已高、雙目失明、數十年倍受漂泊之苦的陳寅恪,早已把南國當成了自己最后的歸宿,更何況,他的精神世界與現實世界之間,永遠有一道無法逾越的鴻溝。陳寅恪說當所長可以,但有兩個條件,一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義,并不學習政治”;二是“請毛公(毛澤東)或劉公(劉少奇)給一允許證明書,以作擋箭牌”。這些在當時足以驚世駭俗的條件,誰敢答應?于是,當年8月,他在給中國科學院的正式答復中明確表示:“我的思想,我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑中……對于獨立精神、自由思想,我認為是最重要的,所以我說:唯此獨立之精神、自由之思想,歷千萬祀與天壤而日久,共三光而永光……獨立精神和自由意志是必須爭的,且須以生死力爭。正如詞文所示,‘思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義,其豈庸鄙之敢望’。一切都是小事,惟此是大事。”于是,陳寅恪對所長一職毫不客氣地回絕了。
陳寅恪的倔,倔得近乎“狂妄”。陳寅恪先后拒絕過數位北國要人過訪的請求,他甚至賦詩:“閉戶高眠辭賀客,任他嗤笑任他嗔”自況,“狂妄”之情,溢于言表其中就有當時炙手可熱的“大秀才”康生。1962年,康生悄然來到中山大學,剛抵校就向校領導提出要見陳寅恪,聯系后卻被告知陳寅恪病了,不便接待,幾經勸說,終于沒有成功。陳寅恪是真的病了還是以此為借口不愿見康生?不得而知。但我們知道的是,后來在人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時,康生發表了自己的意見,并且這個意見終于使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因為自己的倔脾氣,留下了終生遺憾。
陳寅恪的倔,源于他對“獨立之精神,自由之思想”的倡導,源于他“思想而不自由,毋寧死”的堅定信念,源于他壁立千仞的傲岸人格。一個甘愿獻身于思想自由的人,是與中國歷代優秀知識分子在思想和價值取向上一脈相承的倔。  
(選自《文學界》2010.5 ,有刪節)
(1)下列對傳記有關內容的分析和概括,恰當的兩項是(     )(5分)

A.陳寅恪是位博學鴻儒,聲名遠播、人人景仰,在研究史學方面有極深造詣,是位學貫中西的大學者,與王國維、梁啟超、趙元任并稱為“清華四大國學大師”。

B.陳寅恪崇高的學術地位無可否認,所以在上課時曾在課堂上夸下海口,說他講課有“四不講”,只講“未曾有人講過的”。

C.陳寅恪的“倔”,源于他的學識見識膽識,源于人品深受尊重,他在學術界維持著長遠彌久的影響力,正是這特殊的性格。

D.人民文學出版社準備出版陳著《論再生緣》時,康生發表的意見,使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因此十分遺憾。

E. 特立獨行的精神,在當時的時代雖然不為容納,但陳寅恪一生以“貶斥勢利,尊崇氣節”相標榜,經歷了百年來的世事紛擾,這種操守顯得格外難能可貴。
(2)陳寅恪的才學在哪方面可以表現?請簡要概括(6分)
(3)從文中看,陳寅恪的“倔”脾氣體現在哪里?請簡要概括分析。(6分)
(4)陳寅恪的“倔”,有人認為是“恃才之倔”,也有人認為“矯情之倔”,還有人認為是“獨立自由之精神體現”,請選擇其中一項,并結合全文,談談你的看法。(8分)

 

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科目:gzyw 來源:2015-2016學年黑龍江哈爾濱六中高二4月月考語文試卷(解析版) 題型:現代文閱讀

閱讀下面的傳記,完成小題。

陳從周:中國園林第一人

陳從周以古園林專家名世。趙樸初先生為其書齋起名“梓室”,因為先生工木土,而先生便以“梓翁”自喻。

全國解放之初,他應蘇州美專之聘講授《中國美術史》和《中國建筑史》;在上海同濟,他創辦了建筑歷史學科和教研室。教學之余,探訪、考察園林和文物,足跡遍踏大江南北;參與古建筑及園林工程,事必躬親。有人戲稱他是“兩江總督”。1956年,他出版的《蘇州園林》一書,成為中國當代第一部園林專著,闡述了蘇州園林的本質特征——文人園林的詩情畫意,還總結歸納了中國園林造園手法,如借景、鄰虛、屏障、對景等。接著又出版了《蘇州舊宅參考圖錄》《漏窗》。后《說園》出版,已是熱到洛陽紙貴了。葉圣陶評述《說園》“熔哲、文、美術于一爐,以論造園,臻此高境,欽悅無量”,有人稱它為“詩詞界的《人間詞話》”。他不僅對于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨到的見解,還參與了大量實際工程的設計建造,如設計修復豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等,設計建造云南楠園等大量園林建筑。

他在中國傳統文化方面造詣頗深,其散文有晚明風格,詩詞清麗可誦,書畫秀潤清逸,還擅昆劇。正是憑借深厚的傳統文化功力,他把中國古園林藝術的詩情畫意詮釋得淋漓盡致。

“夢也蘇州,醒也蘇州”,陳從周熱愛蘇州園林,把她視為生命的一部分。他在《蘇州園林》中寫道:“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南。”足見其江南園林情結。因此對園林、古建筑的保護,他據理力爭,寸步不讓。1958年,他向蘇州市政府呼吁搶救網師園;堅決反對拆蘇州城墻用墻磚砌小高爐,疾呼城墻上的每一塊磚都是文物。于是,他被作為當時在北京正受批判的梁思成的中國營造社的外圍分子加以批判。自此,他成了歷次政治運動的“老運動員”。在困境中,他仍專注于古園林事業的研究,窮十年之功,完成皇皇八十萬言的《梓室余墨》。這是他園林小品之集大成者。

十一屆三中全會后,陳從周聯絡葉圣陶等八位社會名流提議修復晚清學者俞樾的故居曲園。其后應蘇州政府之請審核行將開放的“蘇州古典園林藝術陳列室”,他順便考察了藝圃、拙政園等景點,發表《蘇州園林今何在?》一文,批評蘇州園林商業化的世俗之風破壞了園林之美,促使有關方面及時進行了全面整頓和清理,使蘇州園林大有改觀,1999年蘇州古園林被列為世界文化遺產。

1978年,應世界著名華裔建筑大師貝聿銘邀請,陳從周主持了中國第一個整體園林出口項目,以蘇州網師園的園中園——殿春為藍本,建立一個獨立的庭院——“明軒”,移于美國紐約大都會藝術博物館。他成為將中國園林藝術推向世界之現代第一人。

作為教師,他認為,學問之道在于德;想做事業,唯勤是途。他對報考的研究生,都要加試“百科知識”一門課。學生們對聽他的課,又愛又怕。怕他會提出許多“刁鉆”的要求。如記筆記要用毛筆,寫字要用繁體,而且還要豎寫等。盡管如此嚴苛,學生們仍愛聽他的課。上大課,階梯教室總是“爆棚”。他授課從不照本宣科,而是在談天說地道古論今中深入淺出地“傳道”,讓學生們在輕松的談笑中獲得知識,在濃郁的文化氛圍中升華藝術境界。他倡導文理互通,提倡多讀書,讀與專業相關、甚而是專業以外的書。他認為中國傳統文化是相通的。為讓學生融通傳統文化之間的關系,他出奇招,把昆曲引進課堂,還自掏腰包請學生去聽昆曲,體味古園林建筑與昆曲在藝術趣味上的親緣關系。學生們在緬懷先生時都說:“十幾年過去了,我還清楚地記得當年上課的生動情景。”

陳從周提倡做學問要講究世系和傳承。有人認為這樣會導致門戶之見。他卻認為,講世系則有凝聚力和鞭策力,可以逼學生用功,掌握自己派系的精髓,不使失傳。他不是學建筑的科班出身,本學文學,后因興趣而改行,故業內有人非議他的學問不正宗。但實踐證明,陳從周獨辟蹊徑,把詩詞、美術、音樂、戲劇和建筑園林糅在一起,以濃郁的中國傳統文化品質,開辟了建筑和園林研究的新境界;他也由梓室走向了全國,走向了世界,被稱為“中國園林第一人”“中國園林之父”。

(摘編自張昌華《陳從周:中國園林第一人》,有刪改)

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①馮其庸評價陳從周:“兄治園林,皆能融會貫通,化而為一,所謂文武昆亂不擋,是為大家,是為人師。”陳從周說:“他山之石,可以攻玉。造園重視借景,造園與為學又何獨不然。”(摘自《光明日報》2014年9月1日《滿眼溪山獨去時》)

②陳從周擅丹青,在松、梅、菊、竹中,尤喜繪竹。他的畫竹小品或孤枝獨干,或竹葉一蓬,題字則為“清風之竹”“清風過后一簾青”等等。下鈐的閑章是“有竹為家”。典出鄭板橋的“寧可食無肉,不可居無竹”。(摘自張昌華《曾經風雅》)

③陳從周先生的同代或之后,有著許許多多古建筑史家、園林學家。他們鉤沉史料、測繪勘察,會墨線繪圖,抑或計算機上網,可能還會胡謅幾句海德格爾、胡塞爾。但卻少有人像他這樣摯愛自己的故園。 (摘自《拾貝島民的日記》)

1.下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當的兩項是 ( )

A.梓人是工匠之意,趙樸初先生以梓室名陳從周先生的書齋,先生也喜以梓翁自喻,可見他并不以“家”自命,而對于匠人、土木匠、教書匠的身份卻欣然認同。

B.著名文學家葉圣陶先生盛贊欽敬陳從周先生的園林著作由于“熔哲、文、美術于一爐,以論造園”而臻于高境,《說園》也被人譽為“詩詞界的《人間詞話》”。

C.學生們愛聽陳從周先生的課,階梯教室總是“爆棚”,是因為他能深入淺出傳道、生動形象授課,教學思想和方法既有創見又靈活,讓學生們在輕松中獲得知識。

D.陳從周先生“有竹為家”的鈐章,正是一個有良知的知識分子操守的寫照。他對于古園林藝術的熱愛和為保護救護園林而做出的努力都是這種精神品藻的體現。

E.本文通過記敘陳從周先生的在園林、教育和治學等方面的事跡,表現了一個中國知識分子獨立堅守的文化品格,文中的相關引用增強了傳記的真實性和說服力。

2.陳從周先生被稱為“中國園林第一人”,他對中國園林事業做出了哪些突出的貢獻?請結合材料簡要分析。

3.《拾貝島民的日記》說“少有人像他這樣摯愛自己的故園”,陳從周“摯愛自己的故園”表現在哪些方面?請結合材料簡要分析。

4.業內有人非議陳從周先生非科班出身,學問不正宗,而他卻開辟了建筑和園林事業的新境界,對此你怎么看?請結合材料談談你的看法。

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科目:gzls 來源:2014-2015學年貴州黔東南州振華民族中學高二上期期中歷史試卷(解析版) 題型:綜合題

閱讀下列材料:(19分)

材料一 在美國學者邁克爾·H·哈特所著,蘇世軍、周宇翻譯的《歷史上最有影響的100人》(湖北教育出版社)一書中,我國古代有七人入選。孔子、老子、孟子是其中的三位。

材料二 至論天下之理,則要妙精微,各有攸當,亙古亙今,不可移易。 唯古之圣人為能盡之,而其所言所行,無不可為天下后世不易之大法。

——朱熹

材料三 前三代,吾無論矣;后三代,漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者,豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非,固未嘗有是非耳。

——李贄

材料四 南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學集大成者,曾言“萬物皆有理”,“理便是仁義禮智”,是人必須遵循的道德準則;當人的私欲與準則發生沖突時,應“存天理,滅人欲。”

材料五 北宋大學問家、理學的奠基人之一張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。

回答:

(1)從材料一中三人中選擇你最了解的一個,談談其入選《歷史上最有影響的100人》的理由。(5分)

(2)據材料二、三分析朱熹與李贄的觀點有何不同?說明了什么問題?(5分)

(3)據材料四,指出理學被統治者列為科舉考試重要內容的原因。(4分)

(4)結合材料五和所學知識指出理學思想對古代文人人格追求的影響?(5分)

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